好在嘴裡含糊幾句，把美國的英文稱呼快速嘟囔一遍，打了個馬虎眼混過去。
說完之後，他自己都感到有點慚愧——我怎麼欺負古人不懂英語。
李格非還想細問，馬車外邊又是一聲叫好，看來那人求見的心思很迫切。
周邦彥很樂見這種事，他離京的時候，只有兩名同學前來送行，而趙興突然到來，給他獻上優美的胡旋舞，又送上一首離別歌，這讓他很有“面子”。如果路人再聞風來與他送行，那麼他“裡子”也有了。
周邦彥立刻要求趙興讓開馬車，請外面喝彩地人進來。等馬車屏風開啟，亭裡的人倒是嚇了一跳。馬車外靜悄悄的，但不知不覺中，已經圍了三層人。這些人看到馬車露出一個縫，首先發覺廖小小的存在，立刻呼喊：“好！小小，再來一遍。”
廖小小羞得都要鑽地縫裡。她有心向眾人分辨這歌不是她唱地，但轉眼一瞧，那群倭女已經不知什麼時候收起了樂器，鑽進馬車裡。現場除了幾個空空坐墊。唯餘她和宋小娘子。
這讓她欲辯無力。
趙興彷彿也有意造成這種誤會，他沒有解釋，只是透過馬車縫望著外面的人群中：“誰在那裡，剛才誰在吆喝？”
這句話問的極沒禮貌，對方那不是“吆喝”而是“喝彩”，兩個詞地差別很大，尤其體現在使用者身份上。前者是販夫走卒，後者乃是“文化人”。
外面的人群臉上有點不高興。都沉默著。人群中走出幾個戴青藍色瓜皮帽地人，他們拱手作答：“趙大官人，一賜樂業人白大偉、俺誠、李維思這廂有禮了，我等屢次上府求見，卻沒有等到大官人。只好今日尾隨來南薰門外，沒想聽到一場如此美妙地佳音，止不住叫好，惡了，大官人。”
“惡了”，這裡讀“e”，意思是得罪了。
對方在向趙興行禮，趙興卻仿若未然，他出神的望著那幾個人頭上扣地小藍帽。只覺的眼熟。
周邦彥聽到他們是來找趙興，一路追到這裡，心裡有點失望，他有氣無力向趙興解釋：“這是一賜樂業人，太祖開國時，他們從海外來歸，向朝廷進貢西洋布。太祖對他們說：歸我華夏，遵守祖風，留遺汴梁。並賜十七個姓：李、俺、艾、高、穆、趙、金，周、張、石、黃、李、聶、金、張、左、白等。隨後他們就在汴梁居住下來。並自稱一賜樂業人。
他們每週都要禮拜神靈，禮拜時頭戴藍帽，故亦被稱為藍帽回回。因其不食獸類腿下筋，故又被稱作挑筋回回，他們做禮拜的寺廟名叫西那高噶（Syngogu）……“
“我明白了”。趙興突然開口打斷了周邦彥地話。他指著對方頭頂的小藍帽說：“一賜樂業不就是以色列嘛。你們是以色列猶太人，頭頂上戴的是猶太帽——難怪我那麼熟悉。你們做禮拜的教堂叫做西那高噶——不就是錫安山（聖殿山）麼。你們是以色列人。”
錫安山是耶路撒冷老城外的一座小山，這裡是大衛城地原址，在讚美詩中，“錫安”是耶路撒冷乃至整個聖地的同義詞。
趙興突然吟誦起一首自己聽過的猶太歌：“在巴比倫河畔，
我們坐下，想起她，
想起她，就止不住淚，啊錫安！
岸畔的楊柳，
掛起我們的琴，
因為監工想聽個曲兒，
那些擄掠我們的人要取樂：
來，給我們唱一支錫安的歌！
啊，淪落於異國，
叫我們如何唱耶和華的歌？“
這是一首讚美詩，趙興曾在聖誕節時偶爾聽過教堂唱詩班吟唱。當時教堂唱詩班唱的是現代漢語，所以他唱得是現代漢語歌。
他吟誦完畢，那些猶太人有點發呆，他們很茫然，似乎不明白趙興說什麼。
其實，趙興地猜測是對的，這些人確實是猶太人——中國猶太人。但他們離開以色列那片土地已經很悠久了，現代考察發現，這群猶太人甚至連猶太人後續新定的節日都不知曉。
據稱，這支猶太人是在大衛王神廟被毀之後，逃出巴勒斯坦的。現代考古發現，他們或許現在巴比倫做了數千年的奴隸，而後花了數百年逃到南亞，又花了數百年遷往中國。
猶太人是一個凝聚力極強的民族，再過一千年後，當猶太人重新建國時，那些離開民族發源地，在異域漂流數千年的部族相繼返國——無論他們身處何地，無論他們所處地環境多麼惡劣，多麼令人難以生存，數千年過後，他們仍沒有丟失自己的信仰。
但唯獨