晚榮道聲請，打量大雁塔四周，只見不計其數的遊客、都人士女在塔下指指點點。議論不休，更有信徒衝塔叩首，估計是在拜三奘法師。
若不是自己機緣巧合，和他們一樣，只能在塔下觀瞻，哪有機會去塔裡細細瞻仰。應該是自己維護吳道子作品的報酬吧。
大雁塔共七層，用磚砌成，很是堅固，四方開門。每門都有僧人守護，不準遊人入內。還建有欄杆，供人憑眺。普濟和陳晚榮一番交鋒。更加摸不準陳晚榮地來歷了，不敢不把塔內最精華地部分給陳晚榮看了，這才決定走西門。
西門四個守門的執事僧人衝普濟合什行禮，普濟袍袖輕拂：“罷了！”徑直進塔。陳晚榮和陳再榮都是懂禮數之人，衝四僧微一欠身，這才進塔。
一進塔。陳晚榮為塔內富麗堂皇之氣所震驚，整個牆壁上全是壁畫，線條流暢優美，色彩鮮豔，人物活靈活現。壁畫陳晚榮在李清泉那裡見過，哪能和這裡相比。
這些壁畫都與佛教有關，參禪拜佛之類，多不勝數。
地面鋪以青石板，塗以紅漆。陳晚榮頓生驚豔之感。室內空曠，只擺著一些木魚、蒲團之類佛教用品。
普濟未作停留，直上二樓。樓梯盤旋而上，不一會兒就到了二樓。二樓與一樓相同地是仍有不少壁畫，不同的是牆邊擺放一排精緻的檀木桌，桌子上放著一些描金檀木盒，上面覆以上等絲綢。這絲綢非常名貴，出自巧匠之手，以陳晚榮地看法說是“寸絲寸金”一點也不過份，不知道盒裡裝的是什麼貴重物事，居然要用這等難得一見的絲綢來遮蓋。
走到一幅壁畫前，普濟站定，合什為禮。嘴裡喃喃有聲。不用想都知道他在誦經。入塔參觀雖是靠自己本事得到的，並不妨礙陳晚榮演戲。要是不配合一下豈不識趣，陳晚榮雙手合什，站在普濟身後，一副莊嚴聖潔之狀，任誰見了都會以他是個虔誠的佛教徒。
陳再榮演戲的本事比起陳晚榮一點不差，也如陳晚榮一般舉動。
普濟唸完經，回頭一瞧，見了二人地動作，很是滿意，微微一笑，解釋起來：“這出自本朝大家閻立本之手，畫的是一葦東渡，達摩祖師憑一枝蘆葦渡江，紫氣東來，實為我佛家盛事。”
一葦渡江的故事陳晚榮閉著眼睛都能說，當時啃武俠小說時佩服得五體投地，後來隨著知面的增長認定這是佛教徒瞎編的故事，和煉丹家編神仙故事忽悠人一個道理，就是為了讓人們接受佛教，認可佛教，然後撈取好處。
閻立本是初唐時的大畫家，尤工佛道人物，經他之手畫地佛道人物栩栩如生，讓人叫絕。這幅一葦東渡畫得實在是好，達摩一襲破舊的袈裟，腳踏蘆葦，頭頂佛光滑行於江水之中，神態肅穆莊嚴。
畫工實在是太妙了，陳晚榮儘管不信佛，也是不期然而生一股向佛之心，雙手合什，按照佛家禮節施一禮。
陳再榮自是不用說，行了一禮。
普濟雖是為了獻媚，也是讚賞陳晚榮的舉動，微微頷首，走到一個檀木盒前，揭起上面的絲綢，開啟蓋子：“這是三奘大師譯的《瑜珈師地論》。”
居然是玄奘大師的手跡，那可是國寶，要是出現在現代，必然引起轟動，陳晚榮也不由得激動起來：“大師，我可以看看麼？”
“施主要看，自無不可。只是這是佛門重寶，還請施主淨手。”普濟從桌子上取過一塊上等絲綢遞給陳晚榮。
這是價值連城的國寶，就是他不說陳晚榮也會萬分愛護。不要說愛護，若是國寶遇到危險，陳晚榮就是不惜性命也要護得其安全，這是一箇中華子民應盡的責任！陳晚榮把絲綢纏在手上，這才翻看手跡，映入眼廉的是“瑜珈師地論”五字，字跡剛勁有力，卻不乏柔和之感，讓人打從心裡看著舒服。
唐僧大名千古留傳，乍見他地手跡，陳晚榮只覺喉頭發乾，強抑著激動翻看起來。陳晚榮不學佛，也看不懂，瀏覽了幾頁心滿意足了：“謝大師！”
能見到唐僧真跡的人不要說在現代社會很少，就是在唐朝也不多，只有極少數人才能見到，陳晚榮這聲道謝說得很真誠。
大雁塔裡儲存的三奘法師真跡真不少，普濟打算這個媚獻到底，一卷一卷的介紹下來，最後才介紹三奘法師遺世之作《大般若經》譯本。
當三奘法師譯完《大般若經》後預知壽命將盡，不再譯《大寶積經》，因而《大般若經》非常重要。除非是重臣或者名士，不會有人看到三奘法師的《大般若經》真跡，普濟這媚真是獻到骨子裡去了。爬^書^網,本章節由"爬書網"