前一樣愛傻笑，一樣純淨。以前父親看不慣，催我成親，我總告訴他我要找個古往今來獨一無二的女子。那時說這話只是搪塞父親。看見你後，我突然想到，你不就是那個古往今來獨一無二的女子麼？所以我想留住你，我想一輩子能看到你純淨的眼睛。我想我這一次終於比他快了。可是，他在不動聲色中，還是把你搶走了。”
我不是沒有感動，可是，我總覺得他的話裡有些不對勁的地方。“弗沙提婆，十年前我也只跟你在一起三個月，那時的你才十歲。過了十年，你恐怕連我長什麼樣子都不會記得，為什麼你會這樣對我念念不忘？”
“我記得的……”他伸手想撫摸我的臉，我後退一步。他沒有逼近，只在虛空中描著我的五官。“這一年來，你的模樣一直在我心裡，越來越清晰。所以當你在街上傻傻地啃肉串時，我一眼就認出了你。”
我嘆氣，不能再這樣糾纏下去了。雖然還是不太明白為何他一下子對我動了情，但我不想去弄明白。既然事實如此，明白太多有何意義？我看著院子裡有些凋零的葡萄藤，吸口氣：“弗沙提婆，明天我要去雀離大寺。”
“你要去見他？”
“是。不過你放心，我只是去道別，我們不會有什麼的。”我苦笑一下，“我跟羅什，都是理智的人……”
我將脖子上掛著的那塊羊肪玉獅子取下，遞給他：“送給以後你能真心愛上的女子吧。”
他看著玉獅子不接，只是沉默。半晌才說：“這本來就是你的。”
他也學我向天望去。夕陽斜照，晚霞的彤光染在他高大的背影上熠熠生輝。
作者有話要說：
鳩摩羅炎的葬禮參考我所見過的印度人的葬禮：
在印度，有個聖地叫VARANASI（瓦拉那西），恆河在此轉了個彎，所以被印度人視為最神聖的地方。很多印度老人跑到那裡等死。印度人還認為在這裡洗過恆河水，罪孽就能被洗掉。所以，每天清晨的景象就是：恆河裡擠滿了洗澡的人，男男女女都有。河邊正在燒屍體，燒完了就往河裡扔。VARANASI在我們眼裡看來又髒又亂，但是，這裡卻是最具印度特色的地方。很多老外都喜歡去那裡，不怕髒的，還跟印度人一起在河裡洗澡。反正偶是沒這個膽啦。不過呢，印度人這種對死生的態度其實是溫和恬淡的，所以，在為親人送行時，也沒有太多悲悽。因為，他們相信親人下一世會活得更好。如果修行得當，還可以去天堂，連輪迴都不用了。
印度教認為，死者要有兒子執火把，靈魂才能昇天。所以，沒有辦法生下兒子的婦女，在婆家地位會很慘，丈夫可以隨時離婚。不過，跟印度人有聊過，他們說現在也已經改觀了，起碼城市裡不再有這種事。但是農村裡還是存在這種現象的。
尼泊爾也大部分信奉印度教，所以喪葬習俗類似。加德滿都廟，中國人稱為燒屍廟，是去加德滿都旅遊必去的地方。在恆河的支流旁，是尼泊爾的印度教徒焚屍的地方。架著木材，屍體裹著布，上面覆蓋一層乾草，遊客們就坐在河的對岸看。河裡還有人洗澡，洗衣服。一般要燒一個小時，最後連著木炭一起推進河。我們看完後回飯店，晚上跟飯店老闆（也是中國人）一起去吃飯，他問我們有沒有看到頭骨碌碌掉出來，還有手臂突然伸出來。我們都惡死了，然後看到他吃得無比歡。
小春在文裡犯了個錯誤。“因愛而生憂，因愛而生怖；或使離愛者，無憂亦無怖”不是《金剛經》裡的，而是《佛說妙色王因緣經》中的，是唐朝義淨法師所譯。因為被金庸寫進了文，所以很多人知道這段偈語。關於這段偈語，親親們可以去看看非空非言的長評《閒聊的長評之一》，有非常精確的出處和內容。小春也很喜歡這段偈語，所以把它挪到了下一章裡。而在這一章，放進羅什所譯的《中論》一段。為了能找出貼切此情此景的偈語，而且要是羅什所譯的，小春從《金剛經》，《妙法蓮華經》，一路找到了《中論》，累死偶勒，那些個空啊，無啊，唉，看得偶心裡也悲觀起來。。。
第二部：當時，我們正年輕 色易守，情難戒
章節字數：4303 更新時間：07…12…26 10：53
摩波旬開門看見我時很驚訝，他從葬禮結束後就跟著羅什回到蘇巴什。這個忠心耿耿的老人，對他們父子，甚至我，都是很小心地伺候，從不多言。我對他笑笑，告訴他我是來辭行的，希望他能幫我去寺裡跟羅什說一聲。
摩波旬回來時不是一個人，羅什也跟著來了。現在都還沒到做晚課的時間