陸斌腰包的眼珠子趨向於發藍發綠。
而最近一段時間，寶衣局可是賺的嗨了。
所有在寶衣局這裡拿走的糖霜，寶衣局其實都要賺取兩道，一道是糖霜製取之前，原料價格雖然與市價沒有絲毫分別，但實際上，原糖漿，其實是依靠甘蔗榨汁，自己榨取熬煮出來的，雖然也貴，但跟市面上紅糖一比較，簡直就是個弟弟。
很有一部分田地甚至直接被改種甘蔗，然後大批次採購海南，福建，江浙一帶的甘蔗回來榨糖。
另一道就是糖霜製取之後，還會收一筆研發費用，也是平攤各家，直接就挑明瞭講，要不斷研究，嘗試，有些紅糖都被用來嘗試怎麼讓糖霜更白，這個費用總不能叫王府和寶衣局兩家攤吧？要不然我要你們有什麼用？
也是沒話講的事情，自家人知道自家事，萬一王府真不帶他們，找旁人幹，安陸州十有八九得全體上吊。
而上述這些，是關於高層人員的事情。
底下人，則又是個不同光景。
書面上，呈現給各家的一紙文書，雖然詳細，但最下層，士人家族們其實並不會施加太多的關注。
因此一些東西他們即便覺得有些奇怪，由於種種原因，他們既看不清楚，也不去問詢。
朝著安陸州方向匯聚的流民，已經越來越多了。
因為世道能給予一口活命飯的地方實在不多，在整個湖廣道地區找尋遍了，也僅僅只能勉強找到安陸州這麼一個地方而已。
而現今天下， 放眼去尋，兩京十三省，這樣的地方，兩隻手都能夠數的清楚明白。
對於比較近的流民來說，活路只有一處，不去就等死。
對於比較遠的流民來說，路只有一處，只能等死。
就像王先生講的，盡人事聽天命，這是他們現階段能做的事情。
關於更遠的事情，不去想，也不能想。
有一個做噩夢的陸斌就夠了，不要讓所有人都深埋於良心的不安裡無法自拔。
梁松山對於能夠到達安陸州的流民來說，其更像是一道中轉站，從野獸重新變為人的中轉站。
因為前面發生過種種事情，一味放糧養人的策略已經成為了過去式。
所謂亂世需用重典，即：失去秩序的社會需要嚴苛的法度來恢復秩序。
這個道理用在人身上，在小範圍內也是適用的。
嚴格的挑選，嚴格的分配，嚴格的劃分，嚴格的記錄。
挑選沒有沾染人命，沒有墮落到無法挽回的人。
分配食物，房屋，被褥一定要按照規矩。
在人的情感上只遵守老弱婦孺青壯的順序，不能有絲毫偏頗。
在個人所得上只依照做出的貢獻，出了多少力氣，不能有任何增減。
底線是維持生命的存續。
按照其人擅長的事情，原先所處地區以及老幼年齡來進行合適的劃分。
婦人女子不可與男人同住，違者責罰其人，另責罰負責劃分之人。
壯年者，需出其力做工，無工可做便去耕地，無地可種便去養雞養鴨，無雞鴨可養者便是開墾荒地，挖石修道，也總找一份活計。
若發現有憊懶在家者，一次勸，二次打，三次逐。
負責劃分之人與之懲罰相同。
幼者進學，婦者織衣。
有女子年輕者，年紀與趙月姑相仿，也可進女子之學，不過，目前並沒有願意教導女子的先生，這太過驚世駭俗，違背目前時代的人倫天理，對外言語的是，教女子認識些許字來，好做個女賬房，女侍之類的活計。
這樣的理由才不算是太過離譜，勉強才叫多數人所接受。
女子織衣這件事情，一般分為兩種，一般家裡婦人織的普通麻布衣裳，自然暫時供應於流民隊伍，卻也不是免費供應。
首先，這麻衣只能給自己家裡人穿，或者交付給流民們的管理者隊伍們。
一麻衣，可換兩頓管飽的飯，以票據木牌的形式存放與其人手中，有需要，可直接換做粟米，熟飯等。
而換取麻衣，則僅供有工可做的男人換取，兩頓半飯食物可換取一麻衣。
這一度讓做工的男人們怨聲載道，但又沒什麼話可講。
因為棉麻布匹都是人家提供的，你針腳不好人都沒有怪你了，收取的價格，你愛買不買的，又不強迫，有什麼好講的？
再講句不好聽的，人家花錢，供飯的，連你的命都