今川義真出資為本多正信購置了一匹馬，隨後一行人從醫王山城西北方向，那個邂逅淨土真宗傳教團的村町出發，向著岡崎城行進。僅僅花費了半天多的時間，他們便抵達了目的地，畢竟兩地之間的距離不過“五里地”（約
20
公里）。
此時的岡崎城處於今川家的掌控之下。冬季，當凜冽的寒風稍稍緩和，不再那般刺骨的時候，岡崎城的城下町便顯露出幾分熱鬧景象。街道上行人來來往往，摩肩接踵，喧鬧聲此起彼伏，不絕於耳。街邊的小販們熱情地叫賣著各種商品，從熱氣騰騰的食物到精緻的手工藝品，琳琅滿目，應有盡有。茶館裡坐滿了休憩的人們，他們或是閒聊，或是專注於欣賞街頭的熱鬧景緻。遠處，還能看到一些孩童在巷子裡嬉笑玩耍，他們的歡笑聲為這座城市增添了一抹生機與活力。然而，在這繁華之中，卻也夾雜著絲絲雜亂。道路兩旁的積雪被行人踩踏得泥濘不堪，汙水橫流，偶爾還能看到一些垃圾隨意丟棄在角落裡，無人清理。一些破舊的房屋與嶄新的建築相互交錯，顯得格格不入，彷彿在訴說著歲月的滄桑與變遷。
今川義真騎在馬上，靜靜地凝視著眼前的一切。他深知，作為一座平城，岡崎城的城下町規模與繁華程度雖尚可，但與今川館的城下町相比，仍存在著不小的差距。今川館的城下町，街道寬闊整潔，佈局井然有序。那裡的商業更加發達，匯聚了來自各地的奇珍異寶，吸引著無數富商巨賈與文人雅士。高大宏偉的建築鱗次櫛比，彰顯著今川家的威嚴與權勢。
而岡崎城，小規模的戰亂如同陰霾一般，始終籠罩著這片土地，儘管它努力在寒冬中展現出一絲生機，卻依舊難以掩蓋戰爭所帶來的創傷與破敗。那些殘垣斷壁，那些面露疲憊與困苦的百姓，都是戰爭留下的痕跡。也正因如此，享受著東海道商業紅利的今川家，在三河地區局勢愈發混亂之時，才會急得跳腳，甚至不惜讓培養才沒多久的竹千代，8歲就成為安詳松平家的家督。
他們深知，三河的動盪不安，不僅會影響當地的經濟發展，更可能對今川家在整個東海道地區的統治與利益產生嚴重的威脅。今川義真望著眼前的景象，心中暗自思忖著應對之策，他明白，要想穩固今川家的地位，必須要妥善處理三河的亂局，當然，這也是他以後該考慮的事情，現在，熟悉這片松平舊領才是他該乾的事情。
“五郎大人，岡崎城下町還算繁華，可以盤桓一兩日，買些乾糧再上路。”本地人本多正信向其他人介紹著此地的情況。
“這倒是可以。那麼哪裡比較適合落腳？”今川義真問道。
“大樹寺吧！”本多正信思索了一下後回答道。
“大樹寺？那是什麼地方？淨土真宗的寺廟？”由於這幾天一直在跟一向宗打交道，今川義真馬上想到了是不是一向宗的寺社。
“並不是淨土真宗的，是淨土宗的。”本多正信介紹道:“這個寺廟是安詳松平家第一代家督松平親忠大人在幾十年前建立的，既是淨土宗寺廟，也是安詳松平家的家廟菩提寺。”
【那就不相當於竹千代家的龍潭寺？】今川義真拍板道:“走，去大樹寺的寺外町。”
他們本就決定不進岡崎城給此時駐防的朝比奈信置等長輩添麻煩，因此在今川義真拍板後，其他人便也不再多言，跟著本多正信前往大樹寺。
不一會兒，在本多正信帶領下，一行人來到了大樹寺外的町，這裡有著此時泥轟寺社寺內町的共同特點，相對繁華的生活氣息和相對追求寧靜的佛門特色共存。
在此時的泥轟，大名居城附近不一定有足夠大的市，但是寺社的附近，多半有足夠繁華的町。
日本本土神道的寺社且不論，規模以上的都跟日本創世神話扯得上關係，在天蝗說話還管用的時代，都有朝廷背景，自然底蘊深厚，因此寺社周圍的町成了區域的經濟中心，比如北畠家勢力範圍內的伊勢神宮、織田家勢力範圍內的熱田神宮都是如此。
而佛門宗派方面，誰跟你說佛爺開宗立派建立山門是為了清修的？唸佛又不能當飯吃！就算是武家供奉列祖列宗的菩提寺，有武家本家勢力供養，但武家本身也是大起大落的，不可能一直維持供養，比如現在的安詳松平家，家主小烏龜竹千代他自己的用度自然不會短少，麾下在替今川家奉公的家臣武士也少不了俸祿，但是這大樹寺僧人們的供養，抱歉，今川家還有自家的菩提寺吶！不可能替松平家拜祖宗。
因此佛門寺社必須自己想辦法找飯轍，來寺社參拜的貴人那麼多，需不需