為他才五歲，還沒學……
人群很快便念累了，畢竟《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》比起只念“南無阿彌陀佛”要費更多精力和腦子。他們的聲音漸漸低沉，最後只剩下微弱的喘息聲。
玄海看著疲憊的眾人，說道：“大家感謝這位善信，這是一段佛經，祝福大家消除業障，往生淨土。”
“南無阿彌陀佛！”人們紛紛向今川義真行佛禮。他們的眼神中充滿了感激與敬意，彷彿今川義真為他們帶來了真正的救贖……
今川義真絕不是那種善惡不辨之人。在剛才那一場“懺悔”的場景之中，他的目光冷靜而銳利，在那些口中唸唸有詞的人群裡，他心裡如明鏡一般，清楚地分辨著誰是真正值得被救贖，而誰又是罪大惡極、理應為自己的惡行付出代價，該被超度到另一個世界去接受審判。他不動聲色地在心中記下了幾個他判定為該殺之人，那眼神中的篤定彷彿已經對這些人的命運做出了最終的裁決。
此次的“講”終於落下帷幕，原本聚集的人群如同潮水般漸漸散去。岡部元信和朝比奈泰亨皆為純粹武士出身，他們的視野與思維被武士的身份所侷限。然而今川義真卻截然不同，他得益於後世所接受的多元教育，其見識廣度遠遠超越了普通武士所能企及的範疇。回顧整場“講”的過程，他的思緒不由自主地飄向了後世的諸多基層組織。村委會、居委會、業主委員會，還有那兼職唸佛的基督教堂，以及順便講道的小地方佛寺……
在後世那個穩定而安全的社會環境裡，基層都離不開這類組織的運作與支撐。而當下的泥轟，卻深陷於戰亂的泥沼，從小領主之間無休止的“村戰”，到大規模的大領主“縣戰”，戰火從未停歇。在這樣的時代背景下，像今川家實行“四公六民”這種土地產出分配政策，都已然算是難能可貴的“仁政”了。自然，此時的社會也迫切需要類似的基層組織來維繫秩序、安撫百姓。只是領主們要麼自身實力不足，難以構建起這樣一套體系，要麼根本沒有這份心思與意願去操心這些瑣事。於是，這個生態位便不可避免地有其他人來填補。
再看日本其他宗派的佛爺，長久以來受到公卿朝廷以及兩代幕府的寵溺與優待，他們已然習慣了攀附上層權力，將目光聚焦於宮廷與權貴之間，幾乎沒有多少人願意俯身深入基層去組建這類組織。
而淨土真宗卻有所不同，儘管其中央上層也是熱衷於走上層路線，但地方上的淨土真宗門徒們依舊堅守“基層路線”。他們深入民間，在普通百姓之中傳播教義、凝聚人心。或許也正因如此，才會讓太原雪齋或者南溪瑞雲這類有著“武士+僧人”雙重身份、眼光犀利的人感到忌憚與害怕吧。
老和尚玄海緩緩走到今川義真身旁，雙手合十，輕聲問道：“小居士，待會兒小聚一會如何？”
今川義真微微點頭，乾脆利落地回道：“善！”