網友【彈幕】：“那些說不好戰的，來來來，這八個字你們扛不扛的住：青史留名，光宗耀祖。”
網友【彈幕】：“好傢伙，你把這玩意搬出來，那我還能說啥。
誰不想吃頭稥？誰不想族譜單開一頁？”
網友【彈幕】：“呵呵，封建迷信，什麼族譜，什麼頭香的，我就不同了，我只想封狼居胥。”
網友【彈幕】：“別的不說，反正以前小時後拿木棍當槍玩遊戲，都得有個隊形。”
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【當你承認自己有好戰基因，承認自己是戰鬥民族後。
那你就應該好好想想，這玩意是怎麼來的了。
或者說，你的好戰基因，是與生俱來的，還是後天傳承的。
其實這個問題並不是很難，只要橫向對比一下你就明白了。
這個好戰，並不是所有人都好戰，也不是所有人生下來就好戰。
正所謂，人之初，性本善，你說性本惡也行。
可不管這麼說，一個出生在和平年代的人，不應該有那麼重的好戰思想才對。
根據一點點的調查，你會發現。
瞭解一點歷史的人，要比不了解歷史的人好戰。
完全瞭解歷史的人，反而會轉向保守，但依舊是及其好戰的。
顯然這種好戰基因，它不是生來就有的。
而是透過歷史傳承下來的。
就是那一段段歷史記載，給了大家這種基因。
其實真要說起來，這基因的傳承，還有儒家思想的功勞。
甚至可以說，歷史，就是因為經過了儒家思想的改變，才會有這種好戰基因的傳承。
沒想到吧，那滿嘴仁義道德，開口之乎者也的儒家，還有這功能吧。
這其實要從董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術開始說起。
儒家的教義，在董仲舒手上，就已經被改的面目全非了。
儒家學說在開始的時候，也就是孔夫子時期。
奉行的是周禮，是適應於分封制的一個學說。
主張的就是以仁義治國，依靠的是自覺，自律，是以自己去管自己。
這想法是好的，就是太理想化了一點。
哪怕是到今天，咱們物質條件，基本不缺的年代，每個人都需要法律的約束。
不然的話，指不定會鬧出什麼事情來。
而在古代那種衣食不足的年代，想要依靠自覺，自律來約束人，那就過於異想天開了。
這種學說在大漢時期，那就是開歷史倒車了。
漢武帝作為一個不是在打仗，就是在準備打仗的皇帝。
他是不可能接受這種儒家學說的。
但是，當時的他卻又需要借一個名聲足夠大。
在民間足夠仁義的學說，來穩固當時大漢內部。
以此來幫助他安定國內，讓他在對外出兵的時候，不要受到國內的制衡。
於是，儒家學說，就進入到了他的眼前。
因為儒家自春秋出現開始，雖然出現過公羊一派，但總體的教義，都是以仁義治國。
它當時的名聲是很好的，是很容易被民眾所接受的。
於是武帝，並讓董仲舒對儒學進行了一定的修改。
罷黜百家，獨尊儒術後。
大漢名義上是以儒治國，實則卻依舊是法制，也就是儒皮法骨。
並且首次提出了三綱五倫，也就是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
以及仁，義，禮，智，信。
董仲舒這一手，算是為整個神州往後的數千年，定義了一個忠，孝二字。
臣要忠於君，子要孝於父，妻要從於夫，這就是董仲舒給儒家的定義。
為的就是將全國的人洗腦，無條件的服從漢武帝的指揮，算是加強君權的手段。
不過呢，別忘了武帝用儒家治國的根本想法。
漢武帝是想用儒家安定國內，為他對外作戰提供條件的。
說到底，這個罷黜百家，獨尊儒術，其實就是為打仗做準備的。
所以那時的儒家，是極具侵略性的。
因為除了上面的三綱五常之外，漢武帝時期尊的儒家，是公羊派的儒家。
也就是那個說十世之仇，猶可報之的那位。
按照他的思想，君仇必報，父仇必報，國仇必報。