居正撫須問道。
“後面幾日都沒有吉時了。”
好吧，明朝官員放假都是看著吉時來的，可不會隨便定下時間。
聽到沒有吉時，張居正也不說話了。
“早就早點吧，大家都忙碌一年了，提早兩三日也沒什麼，只是可惜沒咱們的份兒。”
封衙，也就是六部除兵部外才有的福利，兵部也會封衙，但軍國大事哪裡會等什麼節假日，所以兵部的官員依舊會上值，只是時間上沒那麼嚴格。
相應的，內閣和通政使司也不會放假，依舊要人值班，把收到的奏疏送進宮來處理。
魏廣德都這麼說了，張居正也只好點點頭。
在一場持續兩日的，紛紛揚揚的大雪中，萬曆元年悄無聲息的走過了。
萬曆二年大年初一，頂著寒風大雪，在京官員又紛紛走出家門前往紫禁城，今日是正旦大朝會，是不能馬虎的。
因為天氣原因，今日的大朝會進行的很快，萬曆小皇帝也沒有在皇極殿外廣場進行儀式，而是把朝會挪到皇極殿裡。
雖然是宮裡最大最豪華的宮殿，可皇極殿當然也容不下所有參會京官，所以也只有四品以上官員和都察院御史進入其中拜見皇帝，恭賀正旦，行八拜禮。
明朝的開國皇帝朱元璋在《皇明祖訓》裡可是把整個大明朝的禮儀定的明明白白。
按照《皇明祖訓》中的規定，“凡正旦遣使進賀表箋，王具冕服，文武官具朝服。滌寶用寶訖，置表於龍亭，王率文武官就位。王於殿前臺上，文武官於臺下，行十二拜禮。
凡遇天子壽日，王於殿前臺上設香案，具冕服，率文武官具朝服，行祝天地禮。若遇正旦，拜天地後，即詣祖廟行禮畢，升正殿，出使官，便服行四拜禮。文武官具服行八拜禮。”
幸好今日沒有藩國使節到來，進獻賀表，所以魏廣德在萬曆皇帝祭拜天地和祖廟，來到皇極殿升殿後，百官只是行八拜禮。
當然，這裡的八拜禮和民間所說的“八拜之交”還是略有不同，但又同根同源。
八拜禮的起源和歷史背景可以追溯到周朝，在那個時代，禮儀是維護社會秩序和人際關係的重要手段，而“八拜”作為一種特殊的禮儀形式，逐漸在官方和民間得到了廣泛的認可和應用。
最初，“八拜”主要用於表達臣子對君主的忠誠和敬意，後來隨著社會的演變，它逐漸擴充套件到了朋友、親人之間，成為一種表達深厚情誼的方式。
具體來說，“八拜”的儀式包括向對方行八次鞠躬或叩頭的大禮，每次鞠躬或叩頭都代表著不同的含義，如尊重、感激、忠誠等。
這種禮儀形式在周朝時期非常盛行，並逐漸傳承至後世的各個朝代，恢復漢家文化的大明自然是照本宣科抄了下來。
最初時候八拜還是將就長幼尊卑，而流傳到民間以後，就以“八拜之交”形容友情，變成平輩之間一種表達深厚友誼關係的表現。
民間的八拜最早出現在宋朝典籍上，源自於宋代易學大家邵雍之子邵伯溫所著《邵氏聞見錄》一書，裡面記載：“豐稷謁潞公，公著道出，語之曰："汝父吾客也，只八拜。稷不獲已，如數拜之。”
“八拜之交”指的是那八拜？
按照後世流傳的說法，就是管鮑之交，源自管仲和鮑叔牙的故事。
知音之交，則是俞伯牙和鍾子期的故事。
刎頸之交，是廉頗和藺相如負荊請罪的故事。
膠漆之交，表現陳重和雷義有福同享、有難同當的的故事。
雞黍之交，體現了張元伯和範巨卿守信的故事的。
捨命之交，羊角哀和左伯桃的故事，展現了為了友情可以犧牲生命的崇高精神。
生死之交，好吧，就是劉、關、張桃園三結義的故事，是忠誠和承諾的典範。
忘年之交，孔融和禰衡的故事。
“八拜之交”的具體內容和儀式非常繁瑣和莊重，在行禮時，行禮者需要按照特定的順序和方向進行八次鞠躬或叩頭。
這八次鞠躬或叩頭分別代表著不同的含義，行禮時還要輕聲唸誦，以表達對對方的尊重、感激、對對方忠誠的承諾、敬仰和崇拜及深厚的友誼、高度信任、深厚情感，最後是祝福和祈願。
來自後世的魏廣德，對這些虛禮雖然不屑一顧，但也不得不隨大流，向著龍椅上的萬曆小皇帝行禮。
不過在他完成禮儀後，想到過去老師所教，和書本上的東西，不覺又很是欷