就現在，魏廣德當然不清楚，所有數字都是應天府衙門估測的，或者說民間傳言，當不得真。
“若徐階真有這麼多田地，那天下間這樣計程車紳大族還有多少，他們又擁有多少田地？”
隆慶皇帝卻是忽然說了句貌似不相關但又很相關的問題，顯然皇帝已經有了該有的思想，知道看問題不看對錯，而是先考慮天下，一切都是以天下穩定放在第一位上。
“一條鞭法有利於百姓，不過卻會讓豪強害怕，難怪此法之前會數度更替，葛守禮會直言此法誤國，要求停罷。”
隆慶皇帝依舊好像是自言自語的說話，不過聽在魏廣德耳中，他已然明白隆慶皇帝的心思。
那就是求穩，他畢竟只是個守成的皇帝，而不是一個具有開拓進取心的皇帝。
應天府行一條鞭法都如此艱難，要真是全國範圍內推廣，還不知道會鬧出多大的事兒出來。
“江南適合，江北只能徐徐圖之。”
魏廣德把當初說過的話又說了一遍。
“江南江北有何不同？”
隆慶皇帝彷彿抓住了重點，追問道。
“江南手工業發達，失地農民多從事商品生產，而北方較弱，失地就如同失去根本，容易引發亂子”
魏廣德說到這裡忽然一頓，因為他想到之前自己寫的一個章程，就是開礦那個。
魏廣德之前已經按照後世知道的模式寫了一份，不過送進宮裡後隆慶皇帝一直都沒有明確的態度。
皇帝不提，他自然也不好問，就這麼拖下來了。
“其實，陛下也不必因此就直接否定一條鞭法，須知百姓對於徭役是非常牴觸的，不是他們不願意為國出力，而是徭役的一些制度過於苛刻，特別是對於長途跋涉的徭役，在他們看來幾乎就是要命的活計。
一條鞭法對於徭役執行百姓用銀錢抵役，地方上用錢就近僱傭力夫幹活，百姓既不用擔心服徭役的危險，力夫也有了活計，是為一舉兩得。”
魏廣德接著說道。
“那為何北地，特別是山東等地，就曾因此法而發生民亂？”
隆慶皇帝做了這麼多年皇帝，對朝政接觸多了，自然也知道狠多事兒，在魏廣德說出這話時馬上就反問道。
“山東民亂原因複雜，其中多有白蓮教徒興風作浪，並不代表北地百姓不支援一條鞭法。”
魏廣德答道，直接把官宦的鍋甩給白蓮教，而真實的原因其實是北地土地兼併更加厲害，百姓大多是佃戶，自己的土地很少。
這樣的環境下，如果讓百姓去服徭役，則自家的田地誰來種？
一條鞭法在北方實行，在百姓看來其實就是加稅，本來自己就不承擔徭役，那是自家老爺和官府溝通的事兒，結果現在直接要他們出錢，這還得了。
而且，這筆錢還不是小錢，想想雜稅數倍於正稅就能知道，地方官員也會在這個過程中上下其手，賺得盆滿缽滿。
稍有人煽動，本就窮困的百姓就只能揭竿而起。
魏廣德現在的階級已經不同，自然不會站在百姓的角度。
即便有時候會為他們考慮，也是從維持社會穩定的角度出發。
“其實百姓所求，不過是一日溫飽，有食物果腹，有衣服遮體，這是朝廷應該給他們的。”
魏廣德說到這裡，偷眼看了看御座上的隆慶皇帝，見他微微點頭這才接著說道：“北方多礦，陛下可僱百姓開礦，給以銀錢購置衣物，滿足日常所需，則必不會發生民亂。
民亂這東西，往往是越窮困的地方越容易被人挑動，而且臣還有個想法，那就是一條鞭法實行後，徭役也變成了類似丁稅一樣的稅收。
以往徵收丁稅按人口計徵，但有地百姓還好說，無地百姓本就衣食無著，又哪來的銀錢交稅？
一條鞭法，其實就是把賦役合併、將田賦、徭役、雜役分攤在田畝上，役歸於地、量地計丁、計畝徵收、折銀徵收。
有地百姓按名下所有田地徵稅，無地百姓就不用繳稅，是為有田產者多交，無田產者不交。
對這些無田產者，陛下就可以僱其為礦工，為陛下開礦，所賺銀錢也能滿足衣食所需，如此則天下太平。”
社會發展其實就是這樣，有地百姓就守著自家的一畝三分地過活，而無產者進廠打工，賺一日三餐所需。
至於什麼鼓勵大工坊吸納閒散百姓，這些話其實都不用說，江南能夠維持穩定就是因為有這些手工作坊存在，吸收