俗曲的。
但這種區別也不是絕對的。明代文人與市井生活原本有密切的關聯，許多人也喜民間俗曲，他們的作品不免會受民歌的影響。而明代的民歌看起來潑辣拙樸，下層社會的氣息較濃，與前代的民歌（如六朝樂府之類）有所區別，但元明以來，雅俗混融，文人從事這一類創作而流於民間也不是什麼稀罕之事。如馮夢龍所輯《山歌》中，有些就註明是他本人或他的朋友所作。
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第一節 明代的散曲
散曲從元代興起以後，很大程度上取代了詞的功能，明代仍延續這個方向，曲盛而詞衰。從作家、作品及曲論著作的數量來看，明都超過了元。僅據任納《散曲概論》的統計，明代著有散曲的就有三百三十人。散曲的選集編印，也較元代為盛。當然，元代散曲作為一種新創的體式，給人以耳目一新之感，而明代散曲大多依傍前人，成就是受到限制的。但一些名家的優秀之作，在發掘新的生活內容和深入表現人情世態方面，還是有所發展，有其值得重視的地方。
明前期相當長的時間中，散曲和其他文學型別一樣，處於衰退狀態。朱權《太和正音譜》所列明初散曲家劉東生、穀子敬、賈仲明、湯式等，都沒有出色的散曲作品流傳下來。和戲曲一樣，當時影響最大的散曲作者是宗室貴族朱有燉，有《誠齋樂府》。他的曲作以音律諧美著稱，流傳久遠，至錢謙益著《列朝詩集》，還說“至今中原絃索多用之”。語言風格追蹤馬致遠、貫雲石的豪放一派。所寫內容，以賞花、題情及宴遊、應�