能本末倒置，更不能要挾政府。如果井水不犯河水，咱們相安無事；如果你借教會要挾政府，我這個人倒不信邪，就信聖人一句話：‘子不語怪力亂神’，不管它是嘛教，有多大勢力，絕不能讓它胡作非為，我立馬在延津取締它。我這麼做，倒與個人無關，純粹為了一方水土的平安。”
又笑眯眯地說：
“詹先生，你是個明白人，傳教就好好傳教，為嘛非要干政呢？”
老詹哭笑不得，他要的是自己的房子，怎麼成了干政？何況，老史佔教堂本為唱戲，和“政”也八竿子打不著。老詹這才知道，這個新來的老史，比走了的小韓還難纏。不跟他要教堂，老詹還能在延津傳教；再跟他要教堂，怕是連自己也要捲包走人。老史懲治不法商人，老詹也看到了，老詹只好不再提教堂的事，在破廟裡繼續住下去。老詹傳的是天主教，住的卻是和尚的破廟，每天出來進去，又讓老詹感嘆。更讓老詹嘆息的是，開封天主教會，也一直與他作對。自老詹的叔叔死了之後，開封天主教會的會長換成了老雷，老雷與老詹在教義上有分歧；加上老詹四十年過去，只在延津發展了八個信徒，老雷早想將延津分會取消，合併到其他分會去。還是看老詹七十多歲了，動了惻隱之心，才沒有攆老詹走，但給延津天主教會撥的經費，一年少似一年，意思是讓它自生自滅。這些經費只夠養活老詹一個人，楊摩西信主和改名，老詹只能給他提供一個住處；楊摩西的生計，還得靠楊摩西自個兒解決。過去跟師傅老曾殺豬時，老曾管吃不管住；現在跟了老詹，老詹管住不管吃。過去跟老曾時，見過傳教的老詹，當時對他也沒在意；誰知一年之後，自己又成了老詹的徒弟。一年也就是轉眼的光景，楊摩西想起來卻恍若隔世。楊摩西嘆息一聲，只好去了竹業社。
竹業社的掌櫃叫老魯。老魯是個破鑼嗓子，破鑼嗓子說話聲音都大；平常一句話，老魯喊著說，喊著說並不是為了強調這話的重要，而是為了強調這話說過。句句強調，倒分不出個話語高下。老詹推薦楊摩西來破竹子時，老魯並不願收楊摩西。不願收楊摩西不是老魯對楊摩西有啥看法，而是老魯問楊摩西話時，楊摩西答錯了一句話。頭天晚上，老詹已與老魯說妥，讓他的徒弟到老魯的竹業社破竹子。第二天一早，老詹去鄉下傳教，楊摩西到竹業社上工。老魯本來對招一個學徒沒有在意，但進一個生人，掌櫃的總要照例問上兩句。老魯邊吸菸，邊問楊摩西是哪裡人，過去在哪裡幹過，都幹過些啥。老魯問者無意，楊摩西答者有心。因過去有過染坊老顧招工的經歷，一說自己換地方多，容易讓人生疑，便長了個心眼，瞞下賣過豆腐與殺過豬兩節不說，單揀近處的，說之前在蔣家莊老蔣的染坊幹過，因腳手一沾染料起疹子，只好離開染坊。如楊摩西說他過去做過豆腐或殺過豬都無礙；過去換過多少地方也無礙，老魯不是老顧；恰恰楊摩西說他跟過蔣家莊染坊老蔣，讓老魯生了氣。因老魯辦竹業社之前，和蔣家莊的老蔣一樣，也是個茶販子，後來年歲大了，跑不動了，便用販茶賺的錢，開了個竹業社。他在販茶時，和鷹鉤鼻老蔣認識；那時老蔣還愛說話，說起話來，兩人有些不對脾氣。兩人都是延津人，按說無論到江浙一帶販茶，或是到山西內蒙古一帶賣茶，本該相互幫襯著；但因為話說不到一起，加上同行是冤家，兩人倒走得挺遠。最後不販茶了，一個開了染坊，一個開了竹業社，就證明兩人志趣不同。現聽說楊摩西跟過老蔣，馬上說自己竹業社不缺人，將楊摩西趕了出去；全不知楊摩西因為一隻猴子，與老蔣也不敢見面。楊摩西被老魯趕出去，還不知道自己被趕的原因。楊摩西回到老詹的破廟裡，不明不白待了一天；晚上老詹從鄉下傳教回來，才知老魯變了卦。老詹撇下楊摩西，又去縣城北街竹業社找老魯，問了半天，才知是老魯對老蔣的仇氣，報到了楊摩西頭上。老詹吸著煙說：
《一句頂一萬句》 第三部分 出延津記 第十節（3）
“老魯呀，這就是你的不對了。主說：要寬恕你的仇敵。耶穌被釘在十字架上，還是他徒弟出賣的。主事先知道，也沒有跑。”
但老魯不是主，對老蔣和楊摩西，一個也不寬恕。但他不說老蔣和楊摩西，說老詹的主：
“死到臨頭了還不跑，腦袋有毛病呀？”
老詹又在主跑與不跑的問題上，給老魯說了半天。老詹也不是非讓楊摩西破竹子，才死纏著老魯。而是因為延津人皆不信主，無人有事求老詹，都是老詹求人信主；老詹雖在延津熟人多，但不求人辦事是熟人，一求人辦事人就生了；熟人之中，老詹還數與老魯好；離開