然得證阿羅漢，卻仍然夜夢有遺。第二點，說的是無知有兩種，大天斷的是第一種，第二種卻仍然存在。第三點，說的是明明已經明瞭真理，卻仍然會為眼前的世俗虛像而煩惱。第四點，指的是自己已經覺悟的人，仍然需要他人的引領證道，而不是自性成佛。第五點，指的是要聽到說道世間的苦楚，方才能入道。這幾點，為大天的反對者所詬病，這件事情造成了佛教的教派一次嚴重分裂。後世稱為大天五事。我們來看這幾個僧侶，他們臉部的表情非常的明顯，指向的正是大天五事中對應的五種狀態。傳說大天的屍身火化不能，最後澆上狗屎才迅速化為灰燼；而現在我們眼前這個金棺和這裡的浮雕事蹟，都令我相信，金棺裡的就是大天的屍體。既然如此，那麼我不妨大膽地假設一下，這位大天雖然自己做了偈來為自己的餘所誘、無知、猶豫來做解，並且獲得了大眾部的支援，但是他自己的內心卻因為這五事而陷入了‘劫’，無法放下我執。在佛教的宗法裡，圓寂、火化等等儀式中有許多我們難以想象的秘法，在修成的高僧中，如果陷入‘劫’，會怎樣我並不知道，不過從這五個粽子來看，他們是甘願成為大天五事困惑替身的門徒，在這裡等待著大天的困惑最終被斬斷。因此，如果他們不起屍，就沒有辦法應驗這五種困惑，我們也就會被困在大天的‘劫’裡，不能前進一步。”“怎樣才能讓他們起屍？”“也許，我們可以試試打砸燒？”黑瞎子一臉無辜地說著十分惡劣的話，“比如這樣？”說完便就近扯住其中一個表情似乎迷醉的僧侶的衣袍一拉，這僧侶登時圓瞪雙目，黑瞎子見狀登時鬆了手，只見那僧侶雙手以指為刀，對著自己的胸膛一剖！一道口子在這粽子的胸口裂開，從裡面湧出來許多一指寬的細蛇，蛇才湧出，那僧侶的屍體便像被抽去了水分般快速的枯萎，先是變得乾癟，隨後化作粉末，最後在蛇群的移動中彌散至再也看不到。“這是邪術！這種鬼東西到底是為什麼會出現在佛國裡的？”黑瞎子一邊躲避蛇群的攻擊，一邊說，“你的血真不管用？”張起靈在自己的手上劃了淺淺一刀，蛇群完全沒有放棄攻擊，簡直事實勝於雄辯。“要頂不住了。”黑瞎子臉色不好，這些蛇太細，數量又多，不知道有沒有毒，實在非常難砍、難躲。“印度人是怎麼控制蛇的？”張起靈雙指鉗斷一條小蛇的七寸，在躲避的間隙問。