進入佛國的浮雕，求於外道的虛像是佛法沒落的開始，在他手中那個圓東西掉落的瞬間，這些東西一瞬間消失，而這些“緊那羅”所作的一切非常明顯—— 是誘惑。這樣想黑瞎子反到安靜下來。他不再對那些歌聲反抗，任由歌聲撩撥他的神智，“緊那羅”撫過他的身體，他安靜的躺在那裡，色/即/是/空。當他順應歌聲後，竟從歌聲中分辨出一股清流，不知道什麼時候，“緊那羅”的歌聲消歇，那些女性的“緊那羅”離開了他的身旁。當他再次睜開眼睛的時候，所有的“緊那羅”都恢復成了還未開始唱歌時的樣子。看來是成功。他爬起來，提著那個圓東西繼續向前行進，大約走了二十分鐘，他終於來到了過道的盡頭。過道的盡頭看起來竟是一條死路——而高大的持國天王，正持刀站在這死路的前方。27、圓東西、金棺、青銅樹張起靈看到青銅樹的時候，經年累月的習慣讓他想到的首先是那種致幻的青銅，不過，佛國的這顆青銅樹，是做成了菩提樹的形狀。他開始是隨意選擇了一個方向向前走，花費了一夜之後，他發現下來的地方四周是做成一個巨大的圓弧形。一面是石壁，前方是僧侶圓寂的屍體和奇怪的圓東西，一面是水。他將手電往水裡一照，那水中全是滿滿的屍鱉，一個竹筏子孤零零的飄在水上。他身上沒有可以作為杆子的東西，而且水的前方一片黑暗，下方的屍鱉決定了一上那個筏子，事情就沒有可控性了。於是張起靈折回青銅樹的邊上，在其中一根樹枝上打繩結。每個僧侶的屍體面前都有一個圓東西，而這個圓東西在最前面還多出了一排，直覺告訴他，這東西也許非常有用。因為這多出一排的圓東西和僧侶面前的圓東西不一樣，留了一個可以用來提的柄，拿在手裡就像燈籠一樣。於是他就這麼提著這圓東西朝前走，在四個天王的通道前，他的選擇方式比黑瞎子更簡單——他選了離他最近的一條道。走完過道後，他手上慣常放血的部位纏上了紗布，衣服腰上的部分已經被劃破，同時，他發現了這個圓東西另有蹊蹺。這裡這種散發幽光的蟲子會受到這個怪東西的影響，但是卻不怕他的血。這裡的粽子——或者說，像還活著的屍體，對他的血同樣沒有反應。但是這些東西顯然並不是來自青銅門後的。在過道中他還發現了，這個怪東西會令這裡的一切“顯像”。這到底是什麼？他盯著手上的圓東西，那不是能致幻的青銅，加上他已經試用過六角鈴鐺，但是這裡的一切依然沒有改變——也就是說，過道里那做成諸天的屍體，不是幻覺。但是這種憑一個圓東西而顯像，否則一切變成徹底的黑暗的情況，即便是見識廣博如張起靈，也是頭一回見到。而現在，他遭遇了民間風俗中常提到的一件事，鬼打牆。他現在所在的地方是一個雄偉的大殿，大殿中央是一口金棺，金棺周圍是數個坐於蒲團之上的僧侶，就如同入口處那些和圓東西坐在一塊的僧侶一樣。他無論怎麼嘗試也無法走到大殿另一端的通道口，也靠近不了中央的金棺。他也嘗試過將圓東西放在地上，但是圓東西離開他手的一瞬間，一切又是一樣的變化，周圍變得一片漆黑，似乎除了無盡的黑暗什麼都沒有。是退回去還是在這裡等待其他人的到來？張起靈想了想，找了個遠離金棺和粽子的地方靠牆坐了下來，休息以回覆體力。這個時候，從上面又已經下來了兩個人。在黑瞎子後下來的人，是張卡斯。因為爭執，考古隊和印度方面的人都不放心金絲眼鏡和黑土張先下去，而金絲眼鏡和黑土張又不願意潘子或者齊算盤在前面下去，齊算盤則表示，他對下地興趣不是很大。考古隊的人身體素質畢竟不是一流，印度官方的人又不一定能應對下方情況，張卡斯作為提供了佛國線索的人，又是瑜伽術的高手；加上印度官方對他十分敬重，因此成為黑瞎子後第一個下去的人。在張卡斯之後，第二個下地的是劉教授。劉教授在特殊時期下鄉的時候跟一個民間師傅練過武術，因此身體柔韌度到了五十歲依然保持得很好。史蒂文因為身體條件限制，只能選了自己一個門生替自己親眼去看看。這門生在英國時喜歡練泰拳，屬於力量爆發式。劉教授下到地面，機關恢復的時候，張卡斯正在從某一個方向向著青銅樹走來，見到劉教授後扯出一個笑容。“我剛剛去大致看了下情況，這裡是一個以青銅樹為軸心，向任意一個方向走到圓邊大概都需要20分鐘的圓。”張卡斯從包裡掏出指南針給劉教授看，“這裡指南針完全壞了，我現在只是憑目光、腳步判斷這裡是一個圓，我現在還沒有繞圓走上一圈，不過我運氣不錯，剛好走到兩種介質——水和石頭的邊緣，看到了一些不可思議的事。”“哦。”一改此前興奮的態度和下地的積極性，劉教授只是清淡地應了一聲，仔細的去觀察