在形成的四道河流上方，似乎刻著什麼文字，如果黑瞎子在這裡，一定能認出這是阿育王時代的梵文。這是“苦、集、滅、道”。張起靈來到水域邊上看到竹筏的時候，選擇不去接觸不可控的事物，但黑土張不是張起靈，他想上竹筏查探，因此被帶到這個地方來；如果現在在這裡的是黑瞎子，也許他會選擇順其自然，但黑土張也不是黑瞎子，所以他選擇抓住這個可以重新掌控探查節奏的機會。黑土張的肘背上有一對鉤爪，他此時利用竹筏駛向其中一條河道的時機，一個翻身，跳上了雕刻著餓鬼的巖壁。他一隻手拿出帶著礦燈的頭箍戴上，扭亮礦燈後，開始沿著巖壁憑藉臂力和小腿的附著力和爆發力順著巖壁快速攀行。這種做法遠不如乘坐筏子省力，但是因為有一種控制權在自己手中的感覺，在這樣的環境裡，能令黑土張感受到更多一些的安全感。當他感到手部開始痠麻的時候，河道深處響起了一種怪異的聲音。像猴子的叫聲，卻比猴子的叫聲更尖銳刺耳。這種怪聲越來越近，數量越來越多，像是許多猴子在毫無規律的叫著。黑土張停住了。前方水流經過的是一個亂石灘，一群鬼面獠牙的猿猴在灘上手舞足蹈的亂叫。這種動物像極了中國傳說中的水猴子。據說被淹死的水鬼因為水中非常寒冷，且不能投胎，除非能夠找到替身，所以冤魂往往回去找替死鬼。這種冤魂實體的化身，在民間傳說中被叫做水猴子。據說水猴子常常會偷襲落水的人，並且發出像猴子，卻比猴子更為刺耳的聲音。這些水猴子已經發現了黑土張，他們吱吱亂叫並作出要衝上去將黑土張撕裂一般的動作，但是黑土張很快發現，他們不能離開那塊亂石灘的地界。他現在後退，也只能退到水域分流的地方，根本沒辦法回到佛國的石板地，前進，則要面對隨時準備撕碎他的水猴子。進退維谷，說的正是他眼前的境況。他；來時乘坐的竹筏子已經不知道飄到何方，竟然在這樣的亂石灘中也沒有擱淺，實在是匪夷所思。似乎這裡妖異的場景早已超出了常識範圍，但是如果繼續在這裡空耗，也同樣是死路一條。人不怕死，但怕等死。豆大的汗珠在黑土張的額頭上滲出，他沒有太多時間做判斷和選擇了。事實上，這水域的絕境，他手臂開始出現的痠麻，都似乎讓他只剩一條路可走——抱著僥倖心理衝破水猴子的領地，亂石灘。31、人面鳥與末那識半個小時，沒有人知道黑瞎子和張起靈是如此精準地掐著時間醒過來——期間他們確實睡著了。站起身來活動了下筋骨，黑瞎子衝著剩下的三具屍體露出笑容。“輪到你了。”還是同樣粗暴的動作，不過這次黑瞎子是直接拿出繩子向僧侶的屍體甩去，繩子捆住屍體一拉，便將屍體直接扯離蒲團。這僧侶的屍體離開蒲團後突然燃起熊熊火焰，在烈焰中，他的身體化為鳥身，但看起來不是迦樓羅，也不像迦陵頻伽，倒有些像西王母神話體系中的人面鳥。迦樓羅為大金鵬鳥，在佛教的傳說中是不空成就佛的坐騎，而不空成就佛有能令人遠離煩惱所惑的神通。這僧侶代表的是“猶豫”，透過火、再生來獲得“解脫”，但終究沒有成就化身迦樓羅的願望。這粽子的變異大概便是包含了這樣的意思。這人面鳥揮動翅膀，烈焰漸散，張起靈和黑瞎子都感覺到肺部一陣劇痛。這火焰有毒。黑瞎子屏住呼吸，翻動裝備此時顯得格外吃力，張起靈在勉力一邊捂住唇鼻一邊設法揮退那隻鳥的進攻。黑瞎子總算找到一個防毒面具丟給張起靈，隨後他感到自己的屏氣已經達到了極限，於是坐下來，放開了手中的圓東西。如他所料，一切都消失了，連同能要了他命的毒氣。張起靈看到黑瞎子憑空消失，和地上的那個圓東西，似乎明白了什麼。於是他邊躲避邊戴上防毒面具。不管圓東西是不是黑瞎子所想的那樣東西，這東西都是連結他現在所處的世界和原來所看到的那個世界的唯一物什。雖然很想探查這個一片混沌虛無的世界到底是不是如他所想，但是他不能。因為他沒有自信能夠在這個毫無方向、光線、座標、參照物的世界裡，走一圈後回到他能碰到圓東西的那個點。無論他活了多長的時日，都不能。張起靈並非不會用熱武器，雖然他冷兵器用得更順手就對了。不過這鳥的韌度超乎他的想象，幾次下刀竟然都沒有見血，沒有記錯的話槍裡還有四發子彈。第一發，張起靈幾乎是在那隻人面鳥的爪子離他的臉只有一公分不到的距離的情況下轉身避讓同時開槍，饒是那鳥柔韌性再好，也比不過子彈高速穿過它血肉的強度。這是試槍，剩下的三發，張起靈打算打它的頭部、心口、左足。這人面鳥非一般的難纏，翻轉，撲翅、利爪鉤人。張起靈的槍法比許多人想象的——好多了。第一槍，人面鳥的頭被打出了血花，帶著難聞的腥味，但卻快速的癒合