“縫人，掌王宮縫線之事，以役女御，以逢王及後之衣服……”“染人，掌染絲帛。凡是染絲之事，春暴練、夏纁玄、秋染夏、冬獻功……”“追師，掌王后之首服，為副、編、次、追衡、笄，為九嬪及外內命婦之首服．以待祭祀、賓客、喪紀、共笄絰，亦如之……”“屨人，掌王及後之服屨．為赤舄、黑舄、赤繶、黃繶、青句、素屨、葛屨，辨外內命夫命婦之命屨、功屨、散屨。凡四時之祭祀，以宜服之……”“夏採，掌大喪，以冕服復於大祖，以乘車建綏。復於四郊……”等宮中職司皆拜見過以後，又因羋姝對染色甚是好奇，便有染人上前為羋姝講解：“公主，此為蓼藍，可將絲帛染為藍色；此為茜草、紅花，可染成硃紅色；那是黃櫱、鬱金，可以染黃色；此為紫草，可以染紫色；此為烏臼，可以染黑色……”王后滿臉慈愛地拉著羋姝的手，指著擺在几案上的不同織物跟她細細解說：“加得染料多了，則顏色深，加得少了，則顏色淺。如這種紅色，最淺的是粉紅，再深一點是桃紅，再深就是正紅，更深就是緋紅；若加入紫草，就是海棠紅，若紫色加得多了，那就是絳紫色；若加入薑黃，則變橙色；若調入銀粉，則為銀紅色……國家之儀，從服制開始，不同身份的人，用不同的衣料，裁剪不同的衣飾。將來你若為一國之後，外內命婦只要一見就可以知道她們身份的高下，就能夠知道如何御下……”羋姝目不轉睛地看著，驚歎連人，小小孩童見著什麼都是好奇，恨不得統統抱走為已所有，連忙指指點點道：“真漂亮啊！母后，我要這個、那個，這些我統統都要了。”花…霏…雪…整…理王后慈愛地笑了：“好好好，這些都給你玩。”羋姝好奇地問：“母后，這些絲帛是怎麼來的呢？”王后道：“這些都是蠶兒吐絲出來的。”羋姝又問道：“什麼是蠶啊？”王后招手，便有典絲奉上一隻圓形竹盒，竹盒上放了幾片桑葉，兩隻小蠶在蠕動著。羋姝好奇地想伸出手指去動，但又覺得這蠕蠕而動的蟲子從未見過，便有些不敢觸控。王后握著她的小手輕撫上去：“孺子，這便是蠶，先人食稻而祭先穡，衣帛而祭先蠶。有了稻黍，才有口中之食；有了桑蠶，才有身上之衣。所以每年春天，王公御田，后妃親蠶，以祈稻豐蠶熟，民有衣食。這蠶兒雖小，卻有經國之用。”羋姝手中捧著竹盒，看著裡面兩隻小蠶，便笑道：“母后，我給小蠶起個名字吧。”王后包容地笑道：“甚好，姝想起什麼名字？”羋姝道：“這條有點偏綠，就叫綠衣，那條偏黃的，就叫黃裳！”王后笑了：“‘綠兮衣兮，綠衣黃裳。’姝，你學《詩》學得甚好。”這種被後世稱為《詩經》的典籍，於此時便稱為《詩》或《詩三百》。自古以來禮樂是立國之基，周人宗廟祭祠有詩，若國家風紀有亂亦有人作歌諷刺之；軍旅之中，亦有作歌。不但周人有詩有歌，各諸侯國亦是有之。自周朝建立以來，不但有樂官制歌，亦有此外還有諸侯、公卿、列士進獻的樂歌，又有樂府專門派出采詩之人，採各國之風，以整合篇，據悉歷代以來，又積了數千首之多。只是自平王東遷以來，這些典籍便散落無人收拾，後有魯人孔丘，時人稱為孔子者，以恢復周禮為志，便整理篩選了三百多篇詩，整合輯子，世人稱之曰《詩三百》。這《詩三百》分三類，一曰《風》，二曰《雅》，三曰《頌》。《頌》便是指歌頌祖先的宗廟祭樂，《雅》即雅言，即為周室所用的語言，也是當時列國上層貴族卿士官方語言，分為《大雅》與《小雅》，《大雅》乃是講述周王室上層生活，《小雅》更多為國人生活勞作軍旅之歌。《風》即《國風》，則是諸侯國內所應用的詩歌，通常也是以各諸侯國方言所吟唱。所以於當時而言，童子束髮就學，首先要學《詩三百》，孔子亦曾言：“不會詩，無以言。”貴族子弟，首要學禮，從小跟隨大人入宗廟行祭禮，要學《頌》；與人交流，要用《雅》，若是要走出家門，周遊列國，則學習列國的《國風》之詩，便是學習列國方言中的精要部份。所以羋姝雖然年紀尚小，但她五歲啟蒙，如今也已經背得許多首詩了。她隨口一語，便是出自《國風》中的《邶風》篇，名曰《綠衣》。以她楚王嫡女的身份，不是為大國之後，便是為重臣宗婦，王后便從小以王后宗婦的要求來教養於她，學禮樂，親桑蠶，懂詩書，擅歌舞等，如今眼見女兒雖小，但出落得嬌美可愛，心中也甚是欣慰。羋姝初次見到這種養蠶這事，滿是好奇，從如何養蠶到蠶長成什麼樣子，問了一堆的總是。王后也有些累了，況諸掌事之事皆有事來回，便叫了侍女雲葛：“你帶公主去蠶室看看。”雲葛應聲，於是帶著羋姝去蠶房看蠶，一邊回答著羋姝的問題：“公主你要給蠶兒吃桑葉，它就會慢慢