：簸箕。（4）始駕：開始訓練小馬駕車。（5）車在馬前：意思是說小馬跟在車後，習慣之後才到前面開始駕車。
【譯文】
優秀冶匠的兒子，必須先學習製作皮衣。優秀弓匠的兒子，必須先學習製作簸箕。剛開始訓練小馬在車後，車在它前面。君子懂得了這三件事中的道理，就可以立定求學的志向了。
【讀解】
心急吃不了熱湯圓，一口吃不成大胖子，欲速則不達。這些俗語說的道理都是做事情必須循序漸進，一步一個腳印地向前進，直至達到目的。
這個道理適用於一切事情，學習自然也不能例外。就算是天才，有些必須經過的階段也不可能超越，充其量只不過比一般的人走得快一些，遇到的障礙少一些而已。
也許有的人會舉出集中突擊獲得成就的例子。是的，確實存在這種情形。但是。集中突出所掌握的東西，來得快。去得也快，不可能牢固地在心中紮下根。如同陣雨雖然細小，卻無孔不入，及至滲透到最深處。
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古之學者（1）
——於平易中見深刻
【原文】
古之學者，比物醜類（2）。鼓無當於無聲（3），五聲弗得不知；水無當於五色（4），五聲弗得不章；學無當於五官（5）；五聲弗得不治；師無當於五服（6），五服弗得不親。
【註釋］
（1）本節選自《學記》。（2）醜：比。比物醜類：比較同類事物，以做到觸類旁通。（3）當：比得上。聲：指古代音樂中的宮、商、角、微、羽五大音階。（4）五色：青、黃、赤、白、黑五中顏色。（5）五官：指人體的耳、目、鼻、口、心五種
器官。（6）五服：斬衰（cui）、齊（zi）衰、大功、小功、緦（si）麻五種喪服。它們分別用以表示血緣關係的親疏遠近。
【譯文】
古代的學者，能夠比較同類事物，從而觸類旁通。比如，鼓的聲音雖然比不上五聲，但是五聲沒有鼓聲的配合，就不會和諧；水的顏色雖然不上五色，但是五色沒有水來調和，就無法顯現出來；學習雖然比不上五官，但是五官比經過訓練，就發揮不了作用；教師雖然比不上五服之內的親屬，但是沒有教師的教誨，五服內的親屬就不會親密起來。
【讀解】
儒家學者們很善於用淺顯明白的事例來說明較為抽象的大道理，比