【讀解】
善於唱歌的人和善於教學的人有一個共同的特點，那就是善於鼓動，能夠感動人心。對教育者的這一要求，比要求瞭解受大育者的心理狀態又進了一步。
要想鼓動人心，不僅是善於啟發，言辭簡約通達，恐怕更重要的是還要有個人魅力。個人魅力像磁石，會使人在不知不覺中受到吸引。個人勉力也是一種境界，它是人格修養、個人志趣、精神追求、外表風度、言語談吐等等達到相當高度後的產物，它像一座巍峨的高山，讓人仰止，也像日月，讓人心儀。
能達到技藝嫻熟、經驗豐富、善於抓住人們心理的人很多，但能具備強烈的個人魅力的人卻不多。實際上，魅力是可遇不可求的。
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君子知至學之難易（1）
——選擇師長必須慎重
【原文】
君子知至學之難易②，而知其美惡（3），然後能博喻（4）。能博喻，然後能為師。能為師，然後能為長。能為長，然後能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師（3）。”其此之謂乎！
【註釋］
①本節選自《學記》。②至學：求學、③美惡；這裡指天資的高下．④博喻：廣泛曉喻。⑤三王：指夏禹、商湯、周文王和周武王四代：指虞、夏、商、週四個朝代。
【譯文】
君子懂得求學有難有易，並懂得人的天資有高有低，然後能夠因材施教，廣泛地曉喻。能廣泛地曉喻，然後才能當老師。能當老師，然後才能當長官。能當長官，然後才能當國君。所以，當老師，也就是學習當國君。因此選擇老師不可以不謹慎。古書上說：“虞、夏、商、週四代三王，選擇老師都很慎重。”大概說的就是這個道理吧。
【讀解】
按照這一節所講的邏輯推演下去，最高和最好的老師是國君。這種看法似乎荒誕離奇。我們知道，商、周以來，歷代國君都是世襲的，幾乎沒有過教書匠當上過國君的事情。即使不是世襲，多半也是憑藉武力或陰謀詭計當上了國君的。
無論從哪個方面說，教師與長官、國君都相去甚遠。官員和國君的人品、學識、眼光、修養、胸懷等等，未必能趕上教師。教師要為人師表，官員和國君大概並不太在乎這一點，關心的主要
是權力和利益。
說選擇老師要慎重固然不錯，但千萬別把老師同官員、國君扯到一起，他們到底是兩股道上跑的車啊！為官有為官之道，為師有為師之道，實在不可同日而語。
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凡學之道（1）
——師道何日再尊嚴
【原文】
凡學之道，嚴師為難（2）。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二③：當其為屍（4），則弗臣也；當其為師。則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子無北面（5），所以尊師也。
【註釋］
①本節選自《學記》。②嚴：尊敬。③不臣於其臣：不用對待臣下的禮節來對待其臣。（4）屍：祭主。⑤詔；召見。
【譯文】
凡是為學之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然後真理才會受到尊重；真理受到尊重，然後民眾才懂得敬重學業。所以國君不以對待臣下的禮節來對待下屬的情形有兩種：一種是在祭祀中臣子擔任祭主時，也不應以臣下之禮來待他；另一種是臣子當君主的老師時，也不應以臣下之禮來待他。在大學的禮儀中，作老師的人雖然接受國君的召見，也不必按臣禮面朝北，這是為了表示尊教老師。
【讀解】
我們耳熟能詳的“師道尊嚴”，大概就出自這一節的說法。使我們稍感欣慰的是，教師在古代受到尊重，競成了一種重要的禮節，即使在國君面前，也可以不受常禮的約束而受到特殊待遇。儘管該種特別禮遇是有限的，但畢竟體現了古人對老師的重視。
在這個問題上，似乎可以用上“今不如昔”的說法。如今在好些地方，師道不僅不再尊嚴，並且教師的地位、待遇也遠遠落到了官員們、職員們、商人們、演員們等等等等的人群之後。諸多困擾著教育的問題得不到根本性的解決。這與咱們這個教育歷史悠久、教育制度和思想發達的古國不太相稱，也與日後的發展不大相稱。
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善學者①