【讀解】
這一卦專講禮儀，以內心虔誠為中心，依次講了喪禮、宴禮、 軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見周代禮儀繁多復 雜之一斑。不妨說，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮 儀都為某一特殊目的而設，禮儀活動滲透到了日常生活的方方面 面。
表面上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類 尋求意義的活動。這道理很顯豁，因為人不僅在物質的、肉體的 層面上存在，同時也透過語言、儀式、藝術、宗教而在詩意的意 義層面上存在。現代人似乎免去了眾多‘繁文褥節”，但現代人所 失去的比“繁文得節”要多得多。他離物質越近，寓意義就越遠； 他離肉體越近，離想象和詩意也就越遠。他已經赤裸得如同走肉 行屍，並且被閹割了。
不難想象，透過神聖隆重莊嚴肅穆的禮儀，我們的心靈將被 提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的淨化和昇華。遺憾 的是，這離我們已越來越遠。
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小過（卦六十二）
……開明通達的批評觀
【原文】
（艮下震上）小過①：亨，利貞。可小事②，不可大事。飛鳥 遺之音（1），不宜上，宜下。大吉。 初六：飛鳥以兇（4）。 六二：過其祖⑤，遇其妣（6）。不及其君（7），遇其臣。無咎。 九三；弗過，防之。從戕之（8）。兇。 九四：無咎（9），弗過，遇之。往厲，必戒。勿用永貞（10）。 六五：密雲不雨，自我西郊。公弋（11），取彼在穴（12）。 上六：弗遇，過之，飛鳥離之（13），兇，是謂災眚。
【註釋】
①小過是本卦的標題。“過”有經過和責備兩個意思，全卦的內容主要是 講對批評的看法。標題的“過”字是卦中的多見詞。由於前面已有“大過 卦”，所以這一卦叫“小過”。②可：有利於。小事：周代祭祀和戰爭是 大事，其它都是小事。③遺：留下。音：鳥的叫聲。④以：帶來。 ⑤過：責備，批評。祖：祖父。 （6）遇：禮遇，“過”的反義詞。批 （ｂＩ）：祖母。（7）不及：趕不上，有缺點。（8）從：用作“縱”，意思是 放縱，聽任。戕（ｑｉaｎｇ） ：傷害。（9）無咎：這裡的意思是沒有過錯。 （10）勿用：不利於。 （11）弋（yi）：射鳥。（12）彼：這裡指代野獸。 （13） 離：用作“羅”，意思是網，指捕鳥的網。
【譯文】
小過卦：亨通，吉利的佔問。對小事有利，對大事不利。飛 鳥經過，叫聲還留在耳際。對大人不利，對小人有利。大吉大利。 初六：飛鳥經過，帶來凶兆。 六二：祖父可以批評，祖母可以稱讚。君王也有缺點，臣子 也可以誇獎。沒有災禍。 九三：不要過分指責，但要防止錯誤發展。倘若放任不管，就 是害他。兇險。 九四：沒有錯誤，就不要指責，而要誇獎。日後有出錯的危 險，一定要防止。不利於佔間長久的吉凶。 六五：在我西邊郊野上空，陰雲密佈，雨卻沒有下來。王公 射鳥，卻在洞穴抓到野獸。 上六：對沒有錯的人不表揚，反而批評，像網羅網飛鳥，兇 險，這就叫災禍。
【讀解】
在討論批評之前，作者就先確立了一個原則界限：祭祀和戰 爭這樣的大事不可隨便批評，此外的一切“小事”都可議論，可 批評，可表揚。這說明了祭犯和戰爭的神聖。 重要的是，在可以批評的範圍年，我們看到作者持的是一種 開明的立場，特意指出批評對地位尊貴者（王公貴族，家長官 長）不利，對他們皆可批評。同時，批評要及時，恰到好處，注 意褒貶的適當運用。
如果在後來的專制時代，這樣的言論肯定會被看作是“犯上 作亂”，不會見容於統治者，說不定作者還會陷入“文字獄”。 美國作家房龍曾寫過一本書叫《寬容》，講述西方歷史上統治 者對思想、言論自由的不寬容。其中一些情況，在古代中國是有 過之而無不及，不允許思想自由，更不用說對君王將相王公貴族 的過失錯誤評頭品足了。
只要是人，都有所長有所短，批評褒揚實在大正常了。可是， 本來很簡單明白的道理，由於把人劃分出等級，梗越弄越複雜，甚 至會招來殺身之禍。這是人類的悲劇，還是歷史的悲劇？寬容說 來容易，行來就不那麼容易了。
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既濟（卦六十三）
——誰能說不濟