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“於大人，此話怎講？”張廷玉問道。於中這個帽子扣的可夠大的！藐視孔夫子，這話若是傳出去，就算不死也要扒層皮了。
“信，在下以為應為‘信仰！’民無信不立，當指國家應為百姓信仰之所在。”於中答道。
“信仰？於大人，據我所知，這兩個字倒是那些西方的教士經常提及！”高士奇又笑道。
“不錯，西方教士經常把‘信仰’這兩個字掛在嘴邊上。不過，這並非淺薄！……必須承認，這西方人在這方面做的還不錯。至少，他們還會強迫自己或者主動去信一些東西。以此，來寄託自己的精神。”於中說道。
“那請問於大人，你以為什麼是‘信仰’？難道就是那些什麼天主之類？”馬齊問道。
“當然不是這麼簡單！……信仰嘛，可以說一個人理想的持久信念，也可以說是一個人的本能追求。不過，也正式因為本能，所以，信仰這東西，很難找到什麼依據！”
“於大人，你所說的這個信仰，不知可與剛才所言有何關聯？”于成龍冷冷的問道。
“自然有關聯。於大人，難道你不覺得，一個國家之所以成為國家，是因為百姓需要它，維護它，方才能結成的嗎？所以，國家要持續的穩定，就需要讓百姓繼續擁護它。那麼，如何才能讓百姓擁護國家呢？……”於中問道。
“足食！”
“這還不夠！……於大人，民無兵不安！”
“孔夫子願先去兵，方才去食！”
“我動兵事，不僅可使百姓以國家為豪，還可開闢疆土，為我後代子孫謀利！這……也是為了百姓日後‘足食’而為！”於中說道。
“荒謬，我大清地大物博，何需去欺辱一彈丸小國？”于成龍不屑道。
“哈哈，於大人忘了？你前年整治河務，淤出數十萬頃土地，這讓多少百姓歌頌功德？那北海道可耕之地不在我大清一省之下，為何就比不得你於大人的功勞？”於中反譏道。
“吾之所為，乃為百姓；於大人你妄動刀兵，卻是有被仁義！”
“於大人，‘仁義’填不飽肚子。”於中又譏笑道。
“你……”
“於大人，再告你你一件事。”於中看著于成龍氣得臉色通紅，又笑了一下，說道：“其實我也講仁義的！只不過，我的仁義只對自己人講，從來不對敵人講！”
第三卷 物華天寶 第二百六十二章 四阿哥出差
“國家需要戰爭，就如病人需要藥物。一個國家太久的沉浸在太平盛世並不是什麼好事。那樣會使這個國家失去活力。‘國好戰必亡’，然‘忘戰必危’。軍隊就如兵器，鈍了就得磨一磨，要不然，威懾力就會失去，甚至完全朽壞。戰爭也從來沒有什麼所謂的‘仁義’與‘正義’之分。國家這種東西，因為聚集了太多人的信仰與利益，所以，它就只能永遠以利為先，以‘自己人’的利益為先。那些講求仁義的做法，不過是在損害自己國家百姓的利益去治療外國人的創口。六國亡於賄秦，對敵人講仁義的做法更甚於賄秦。打了別國，殺了別國的人，以為再說兩句好話就算結束了嗎？世間唯有蠢材才會有這種想法，那就是在放縱，放縱自己的仇人。……戰爭，就是搶掠，就是殺人放火，弄那麼多亂七八糟的東西幹什麼？如果你想講仁義，就先把敵國的國土變成自己的國土，敵國的百姓變成自己的百姓再說！如果做不到，那麼，就必須一下子把敵人的打趴下，讓他永遠再也起不來，永遠對我們構不成威脅。……”
胤禛呆在自己的艙房裡，默默的回想著於中的這一番話。剛才於中更于成龍兩人談到了對敵人的態度，於中表示對敵人不能有仁義，不管是明裡的、暗裡的還是潛在的敵人，都不能講，最好的做法就是在敵人坐大之前將其扼殺，也就是“防患於未然”。結果，他的“危險”語調不僅讓于成龍氣得臉色猶如豬肝，就連高士奇等人也大都變色。胤禛可以想得到這些人為什麼會這麼想。因為，大清國的鄰國多了，如果都要消滅或者扼殺，那種難度在這些人看來空白不次於登天撈月。
胤禛甚至還能覺得出來。如果不是康熙等人及時阻止了於中繼續發言，于成龍極有可能會請康熙當場殺了於中。
不過，於中的這番話，依然讓在場的人都認識到了他的“危險性”，胤禛覺得就連康熙也可能有些後悔過早地任命於中去四川當提督了。誰知道於中眼裡的敵人都包括那些？四川各族聚居之地不少，矛盾鬧得也很多，萬一鑰匙出了點什麼亂