一句非常重要的話："；我有兩點最擅長，第一，我能言善辯，第二，我善於培養我 的浩然之氣。"；（我善養吾浩然之氣。）
……這句"；我善養吾浩然之氣"；對後世影響極大，一會兒再詳細來說。
公孫丑問："；什麼叫'浩然之氣'啊？聽上去倒是很酷。"；
孟子回答說："；道可道，非常道，到底什麼叫'浩然之氣'，呵呵，這東西玄妙得很，還真不容易說得出來。簡單講呢，這種氣最宏大、 最剛健、最正直，如果好好培養它，別去傷害它，它就會充滿在天地之間。這種氣還必須配合以道德和正義，有了這些，這種氣就會像只胖氣 球，可如果缺少了道德和正義，它就成了一隻撒了氣的氣球了。如果你從小到大都行得正、坐得直，那你的氣就足，這可不是靠零敲碎打地學 學雷鋒就能行的。你的立身行事哪怕只有一小點汙點，這汙點也都會像在胖氣球上紮了一個小孔，胖氣球馬上就變成癟氣球了。所以說，告子 還不明白什麼才是真正的正義，他把正義看成是心外之物，這就錯了。"；
孟子接著解釋說："；培養浩然之氣要從具體的事情做起，但是，在做的時候不要期待馬上就有什麼收效。"；
公孫丑說："；好複雜！這是不是說，就像做好事的時候不要指望著會有好報？"；
孟子說："；大概也可以這麼理解吧。還有，心裡時刻都要有這根弦，但也不能操之過急……像宋國人那樣，想讓地裡的莊稼長快一點兒， 就揠（讀'亞'）苗助長。"；
……又一個成語，"；揠苗助長"；，我們小時候學課文是"；拔苗助長"；，那是因為對小學生來講"；揠"；字太難了。順便一提，我們小時候學 的被這樣"；簡化"；過的課文還不止這一個呢，像"；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"；，這句裡的"；餐"；本來應該是"；飧"；（讀"；孫"；）。
先來說個小問題，說說"；揠苗助長"；的發生地……宋國。
"；揠苗助長"；也許真有其事，也許就是編排人家宋國人。但是，為什麼這個蠢事不編排在齊國人身上，不編排在魏國人身上，卻偏偏編排 在宋國人身上？因為，在當時的普遍認識裡，如果這種蠢事真有人做，那最有嫌疑的就是宋國人。
孟子在前文說到商紂王時代的賢臣，說過箕子、比干，還有微子。箕子在《尚書》裡留下了一個可疑的"；洪範"；篇，後來周武王分封諸侯 ，箕子被封在了朝鮮，所以，他很有可能就是現代朝鮮人的祖先。（不知道這條史料能否證明朝鮮是周朝不可分割的一部分？）至於微子，他 本是商紂王的哥哥，後來被周武王封在現在的河南商丘，這就是宋國，主要居民都是商朝的遺民。所以，宋國首先是一個遺民國家，是失敗者 的國家，再者，宋國還保留著商朝的習俗，和新興的周朝人的習俗不一樣，這兩點加在一起，就意味著宋國人在當時都是些不大招人待見的大 另類。這就難保不被人編排，除了孟子說的這個"；揠苗助長"；之外，還有個婦孺皆知的成語"；守株待兔"；也是編排宋國人的。
其實呢，孟子真不應該編排人家宋國人，要知道，在所有諸侯當中，宋國人應該說是最有仁義傳統的……"；揠苗助長"；也好，"；守株待兔 "；也好，都表現了一種"；迂"；的精神，而這種"；迂"；的精神如果往好了發展，還是很能夠演繹出一些可歌可泣的感人故事的。
宋國人有一些很另類的傳統，比如，周人一般是老爸死了兒子接班，可宋國人卻還保留著商朝人的習俗，既有兒子接老爸的班的，也有弟 弟接哥哥的班的。宋宣公在臨死前就不把位子傳給自己的兒子，非要給弟弟。弟弟很是過意不去，一再推辭，卻終於拗不過哥哥，於是做了宋 國的一把手，這就是宋穆公。到宋穆公臨死的時候，大家商量繼承人的問題，大臣們都推舉宋穆公的兒子，可宋穆公卻說："；不行，我得傳位 給我哥哥的兒子，要不然實在對不起我哥哥。"；就這樣，宋宣公的兒子做了宋穆公的接班人。