鄭重告訴各位：大家都到我的店裡來，我這兒才是"；真正正宗老王麻子"；。
韓愈講"；道統"；的另一個意義是，把《孟子》標榜了出來，而《孟子》在此之前是不大受人重視的。
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舌戰群儒（1）
儒家心印，繼承韓愈的人就得到宋朝去找了。到了宋朝，儒家開始熱鬧起來，孟子時代的百家爭鳴是各門各派互別苗頭，宋朝也爭鳴得厲 害，卻基本上儒家系統內的各個派別你來我往。這個時代的儒家所關心的問題，一個是宇宙本體論的問題，一個是如何修煉成聖人的問題，而 這兩個問題又是息息相關的。
世界的本體是什麼？這個問題是搞不清楚的，至少從遠古到現代，從蘇格拉底到王陽明，大家各執一詞，誰都有一套道理。佛教認為世界 無始無終，基督教認為上帝創造了一切，道家認為有個說不清、道不明的"；道"；在起作用，康德認為這種事超出了人類的理解能力，最好別去 想它，現代一些天文學家認為宇宙起始於一百五十億年前的一個"；奇點"；……如果我們僅僅把它當作一個先驗的問題，那就好說多了，你願意 怎麼想就怎麼想，甚至可以認為宇宙是未來世界的高科技人類用新式電腦創造出來的，或者，宇宙是外星人的遊戲機，或者只是你還沒有醒來 的一個夢。你可以為你的解釋胡亂找一些理由，對別人的反駁與質疑你大可以無動於衷，因為這實在是個先驗問題，是不能訴諸於經驗的…… 我雖然證明不了宇宙就是哈利o波特的某個夢境，可我就是這麼相信，那又怎麼著！
如果人們都採取我這種態度，這世界一定清靜很多。可是，智慧越高的動物好奇心也就越重，人在吃飽了、喝足了之後，便難免不會好奇 這種問題，既然好奇，就想找出個合理的答案。
我們來複習一個人：宋朝的張載，我在上本書裡講井田制的時候介紹過這個人，嗯，還記得他的"；橫渠四句"；嗎？張載寫過一篇非常重要 的小文章，叫《西銘》。所謂"；西銘"；，顧名思義，這是張載寫完了之後貼在自家西牆上的座右銘……人家諸葛亮是在床頭貼管仲、樂毅的明 星海報，張載卻是貼自己的文章，用現在的話說，張載很有些自戀的嫌疑。張載的《西銘》是這樣來解釋宇宙的本源的：
"；沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海捲走，歐洲就少了一點，如同一座海 岬少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處於人類之中；因此不必去知道喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。"；
……咦，這不像是宋朝人話啊？呵呵，不錯，這是英國人約翰o多恩那篇著名的佈道辭，那句"；喪鐘為誰而鳴"；後來還被海明威拿去做了自 己小說的題目。我想，既然海明威可以借用，為什麼我就不能借用呢？這篇小東西大家都很熟悉，而它所表達的意思和張載的《西銘》簡直如 出一轍……也就是說，如果我是個翻譯家，向中國古人介紹約翰o多恩的時候，我就會把他的這段話翻譯成《西銘》，而我向西方人翻譯《西銘 》的時候，也不妨直接套用多恩的小文，這兩者如此相似，就連篇幅都差不多。
張載的《西銘》用中國話說有兩個基本點，一個是"；乾坤父母"；，一個是"；民胞物與"；……這個成語是張載貢獻給我們的。他的意思是說 ，天和地生育了萬事萬物，也生育了我們，我們和天地是一體的，所有的人類都是我們的兄弟姐妹，所有的東西也都是一家。當然，這只是在 闡釋一個終極原理，如果我以一個陌生人的身份去找張載借錢，我說："；咱們都是一家人，呵呵，張大哥，兄弟現在缺銀子花，所以回家來取 點兒。"；
張載會如何反應呢？
張載一愣："；回家來取？你走錯了，這是我家，不是你家。"；
我說："；按照你的理論，乾坤父母，民胞物與，所以呢，咱們都是一個爹媽生的娃，你家還不就是我家？"；
張載一聽："；不錯啊，是這個道理，嗯，你等著，我進屋拿錢。"；
張載一進屋，沒取錢，抓起電話來就撥110……
這事兒過後，張載一捉摸："；不對呀，看來我的理