行種種法術。祈雨、尋找失物、治病這些都還好，聽說，他們也做些見不得人的事。”
“見不得人的事？”
“總之，他們能幫人治病，也能施行法術讓人生病——”
“原來如此，是這麼回事。”
“聽說他們操弄魔神，可以讓人生病或殺人。”
“到底是用什麼法術？”
“一千多年前的事了，他們是用什麼法術，我也不知道。不僅是我，如今這世上大概也沒人知道了吧。”
“是嗎？”
“我還聽說卡拉潘有種秘密儀式，可以讓死人復活——”
安祭司說到此，逸勢情不自禁叫道：“死人也可以復活？”
“是。”
“怎麼可能——”
逸勢是儒者。儒者向來被教導不語怪、力、亂、神。
不語怪、力、亂、神，並非指稱“怪誕現象不存在於世”，而是教導人們不要附和如此說法。
逸勢在空海身旁，卻經常遇見種種怪事。
然而，這又另當別論，因為——
空海這人所持的不可思議之理，常令逸勢感覺“原來世上也有這樣的事”——
結果某些逸勢平素絕不肯接受的怪誕事物，也能欣然接受了。
再如何怪誕之事，只要言之有理，逸勢仍可以信服。
可是，對於世上有“死而復生之法”一事，逸勢就有點難以置信了。
如果人可死而復生，該如何說呢？不就等於這世間現象將失去一切意義了？逸勢如此認為。
所有悲哀，所有歡樂，所有痛苦，所有人們遭遇的悲歡離合，不也會馬上失去意義嗎？
假若，世上真有長生不死法，那麼，人在一生中所遭遇的悲哀與歡樂，其意義不都會消失殆盡嗎？
佛法教義，有所謂“生者必滅”之說。
生者必滅——簡單說，即生者必有一死。逸勢雖對佛法不懂，這點見識他還有。
不論儒學或佛法，教義存在之初，均以生者會死為前提。
不僅如此。這世間親子、主從等一切關係，均以此前提為立足點。
逸勢難以接受生者不死之說，才會情不自禁叫出聲。
“我是這樣聽說的。還聽說他們好像是用針或其他物件施法，至於世上是否真有其法，我就不知道了——”
“唔——”逸勢一臉複雜表情。
“話說回來，安祭司，你可曾聽過哪個卡拉潘已經來到長安這裡了？”空海問。
安祭司眼神瞬間浮現一抹困惑，接著響應：“是的，的確聽過。”
“是怎樣的訊息？”
空海追問，安祭司臉色暗沉下來。
“你不方便說嗎？”
“是。”安祭司點頭後，閉住嘴。過一會兒，彷彿下定決心，又點頭說：“雖不好說，還是說給你聽吧。”
“感激不盡。”
“之前和你碰面時，我曾說過，為某地帶來光亮的同時，那光亮也會帶來陰影——”
“我記得。”
“換句話說，當神的教義流傳至某地時，惡魔的教義也會同時流傳至該地。”
“是的。”
“瑣羅亞斯德的教義也一樣。瑣羅亞斯德傳進此地時，達萬信仰也同時進入長安了。”
安祭司痛苦地嘆了一口氣。
“這是很可恥的事，因為居住本地的波斯人，並非僅來此寺廟。有些人還出入其他場所。甚至同一個人還會兩邊來去——”
“其他場所嗎？”
“是的。人，有時不僅只信神，他們也會出入其他場所。”
“他們去了什麼地方？”
安祭司閉上雙眼，吐出口中異物般說道：“他們找卡拉潘去了。”
“卡拉潘果然也在這長安——”
“在。”
說畢，安祭司又睜開雙眼看著空海。
“人，有時也需要惡。有些西胡人到卡拉潘那兒，請對方用咒術殺死搶走自己男人的女人，或讓侵佔自己田地的傢伙田地歉收等等。”
“果然——”
“也就是說，這類少數波斯人，都在長安。”
“您可知道卡拉潘是怎樣的人 ？＇…＇又住在哪裡？”
“不知道。”安祭司輕微地搖頭，“具體訊息很難傳到我這邊。不過，或許——”
“或許？”