�ǎ�櫓�伺┗帷⒊轡藍印⒍��擰３轡藍釉倍際喬嘧襯昱┟瘢�淦鞽�思父死涎笈諭猓�褪槍靼簟⑴┚摺＠蠲艫母蓋桌釷�妒淺轡藍擁男《映ぁ＠蠲簟⒗鈐詰露際嵌��旁薄Ｎ�俗急副┒��屠鍶順闖疵媯�齦閃福�迸０雅Ｈ餷諧煽槎��旁諶瓤簧蝦嬋九Ｈ飧桑�遜孔傭伎咀帕恕�
梧桐河村成了遠近聞名的“紅地盤”。
東北民間管“蘇區”、“紅區”叫“紅地盤”。“九一八”事變後，在南滿建立了抗日政權的地方，則被稱之為“中國地”，生活在“中國地”的人就不是亡國奴了。
這裡需要介紹一下朝鮮人在東北的移民史，和他們在“九一八”事變前後的生存狀態。
朝鮮與中國僅一江之隔，冬天冰封雪裹，往來如履平地。逢上天災，或是戰亂，就越江北上，進入中國東北。這歷史可追溯到17世紀初葉。早期移民大都聚集在東邊道和東滿地區，後來逐漸深入腹地，乃至遙遠的北大荒。據民國政府統計，“九一八”事變前東北境內的朝鮮（族）人為94萬，佔當時朝鮮海外移民的67％左右，其中加入中國籍的近10％。就是說，30個東北人中，差不多就有1個朝鮮（族）人。“八一五”光復後，絕大部分都加入中國籍，只有少數回了故國。
與我的祖輩闖關東相似的，是早期的朝鮮移民，多因饑饉，屬逃荒性質。日本侵佔朝鮮，特別是1919年爆發“三一”運動後，移民達到高潮，政治因素也越發明顯起來。在朝鮮平安南道介川郡出生的李在德，父親就是為了躲避搜捕，帶著一家人越界來到安東（今丹東）的。父親和一些同志不時回國執行任務，1922年在新義州被捕犧牲。有了這樣的經歷，母親成為梧桐河村第一批共產黨員中的一個，也就不足為奇了。
許多朝鮮仁人志士流亡東北，在近代共產主義運動還未興起前，把東北作為反抗日本、從事獨立運動的根據地。一些人還繼續北上蘇聯，尋求救國救民的真理。遼寧省興京縣（今新賓縣）有個叫李東寧的年輕人，在蘇聯參加了十月革命，還受到列寧接見。回到興京後，在東山溝辦了個“馬列主義學院”。開學典禮上，紅旗招展，鼓號喧天，李東寧留著馬克思式的大鬍子，穿西服，人稱“馬克思服”。當地民國官員不知怎麼回事兒，也跑來看熱鬧。新中國成立後，北京有關專家聽說後不信，說1921年中國共產黨成立，新賓1918年就有“馬列主義學院”了？笑話。
本書將會陸續寫到的、後來成為朝鮮黨和國家領導人的那些赫赫有名的人物，像金日成、崔庸健、金策等等，都是在東北參加抗戰的民族英雄。
而“九一八”事變後，在滿洲省委領導下的各級黨組織和游擊隊，其成員大都為不甘忍受日本殖民者統治壓迫，奮而反抗的朝鮮（族）人。
1931年3月17日，《中共南滿特委工作報告第二號》中說：“現在南滿黨員共二百人”，“中國人七，韓國人一百九十三”。
1932年9月2日，《中共滿洲省委報告第一號》中說：“我們黨的基礎是建築在少數民族韓國人身上，所有中國同志還不過一百餘人。”
1933年11月24日，何成湘在給中央的《關於最近滿洲工作的報告》中說：“總計全省黨員共有2500多人（奉天、大連除外）”，“中國人40％弱，韓國人60％強”。
毫無疑義，這些朝鮮民族的中共黨員，是最初的東北抗戰的中堅力量。
與此對應的，是那些為虎作倀、被稱做“二鬼子”的朝鮮（族）人。
筆者上個世紀末採訪的七十歲以上的老人，提起偽滿時期的朝鮮（族）人，都說那時高麗人“打腰”（吃得開）呀。
自1910年“日韓合併”，日本帝國主義將朝鮮完全變為自己的殖民地後，日本即推行其“皇民化”政策，以所謂“內鮮一體”（“內”即日本本土，“鮮”即朝鮮）為名，宣稱日本人與朝鮮人“同根同祖”，都是“大日本帝國”的“臣民”。在中國東北，“九一八”事變後，日偽當局則宣揚“五族協和”，“日鮮蒙滿漢”，侵略者把自己列為五族之首，朝鮮（族）人排第二，培養他們的優越感。方法是任用朝鮮（族）人當官吏，各種配給也優於後三族，學生入學也格外照顧。把滿族排到倒數老二的“滿洲國”，蒙族滿族漢族人被徵入伍，是當“滿軍”；朝鮮（族）人就參加關東軍，成了“皇軍”。如此“打腰”，當然不是白給的，你得改成日本姓名，忘了祖宗，替日本人賣命，做走狗，當炮灰。
“我來奉天上任之初，曾就