凳裁茨兀勘鬩菜檔潰�
“禪師。入湘之前，我曾在寶剎投宿，請你推算戰事之勝敗，當時你緘口不言。規在，我們打了敗仗，弄得家園殘破，桑梓不寧，心中愧對父老，就請你為我們禱告佛祖，指點迷津吧！”
那虛雲禪師本是個做學問的嚴肅僧人，他一生秉承開山祖師的衣缽，行善積德，誦經唸佛，湘山寺自清初石濤住錫，以書畫名聞天下，後又有樓月禪師，亦以佛學經典的研究聞名於世。因此虛雲更是潛心研究佛學，哲學，亦善工詩畫，他主持的湘山寺不象別的寺院，專以抽籤問卜為人求財求子求福求官等手段招睞信徒香客，虛雲從不為此道，否則，那便是褻瀆了佛祖的神靈。但是，現在這三位顯赫的廣西統治者，卻要他“指點”前程，一時倒難為了他這位博學的高僧。
“請禪師看在鄉土之誼的份上，幫個忙吧！”李、黃、白一齊說道。
虛雲禪師明白，凡來寺院燒香膜拜之人，十之八九都是逢災遇難的落魄人，他們都需要一種精神上的解脫，在渾渾沌飩的紅塵之中，他們或受苦受難，受壓受害，或失意丟官，遭災退財，或兵敗落魄，窮戚無歸……在萬般無奈之中，只好跑到這裡求得一種精神上的慰藉。千百年來，那些失意的官僚，破產的商賈，敗戰落荒的將軍，不也是夾雜在絡繹不絕的來朝山進香的平民百姓的香客之中麼？這便是歷史，一部畸型的不曾受人重視的傳統文化史！虛雲是個有學問的高僧，他高就高在不是對佛祖的迷信，而是對佛學經典的造詣。他對香客們的心理，瞭若指掌，但又不能點破，他雖身為高僧，卻又不能請佛祖將他們引向西方的極樂世界。對眼前的這三位將軍，虛雲知道，自己沒有使他們放下屠刀，立地成佛的法術，他們所祈求的前途，無非是東山再起，爭城奪地，他們問鼎中原的野心，是絕不會因戰敗而泯滅的，虛雲能為他們指什麼樣的迷津呢？但，他又不能不說，因為他實在惹不起這三位鐵將軍啊，他想了想，終於開言了：
“清順治丁亥冬，恭順王兵入境，明十三鎮將領據守全州，形勢危殆。一日，十三鎮將領入湘山寺同禱於佛祖前，各書‘順’‘守’二字拈鬮，祝視畢，各拈‘順’字，遂皆投誠，兵不血刃，而民得安居。”
李、黃、白三人聽了，這一驚非同小可，他們目下所處的境地，與南明小朝廷那殘山剩水的局面何乃爾相似，當年，孔有德率清兵大舉入桂，南明十三將在全州降清，桂林城破，南明覆亡。他們今日入湘山寺進香，難道竟得一個重蹈南明覆轍的結果麼？李宗仁、白崇禧心頭咚咚亂跳，一時口不能言。只有黃紹竑硬著頭皮說道：
“既然如此，我們三人也不妨拈一次鬮，一切皆聽天由命好了！”
虛雲忙命小和尚去取紙筆墨硯來，放在大雄寶殿左側的一隻臺几上。黃紹竑將紙裁成六小片，自己率先動筆寫了“和”、“戰”二字，然後把筆交給李宗仁，李宗仁到了此時，已別無主意，也只得照寫了“和”、“戰”二字。桂系內部的事情，向來是少數服從多數，白崇禧見李、黃都已寫了，他雖然心存猶豫，但也不得不寫。李、黃、白寫了三個“和”字三個“戰”字，黃紹竑將那六個字放在掌心搓成六個小紙團，一齊交給虛雲禪師，然後來到佛祖像前，再一次進香，又一次跪在那三方杏黃布墊上對佛祖頂禮膜拜。拜畢，由李宗仁領銜向佛祖禱告：
“佛祖在上，李宗仁、黃紹竑、白崇禧再拜於下，我等追隨孫總理革命，率師北伐，底定中原，克復平、津，為重建民國薄有勳勞。然北伐之後，天下未靖，兵連禍結，內戰不斷。此種內戰接踵而至，純然是由於蔣介石的獨裁亂紀，以不正當之手段圖謀消滅異已所引起。蔣氏此種作風，已引起全國的公憤，廣西軍民對蔣氏，無不痛心疾首。我等縱想解甲歸田，也不願在蔣氏的淫威之下俯首帖耳。其所以陳兵抗拒，實是逼上梁山，不得已而為之。故而有馮、閻反蔣於北，我等入湘策應於南之舉。今不幸兵敗衡陽，退回廣西，形格勢禁，爾後是戰是和，不能定奪，祈請佛祖決之。”
禱罷，李、黃、白又跪下再拜。拜畢，他們一齊來到佛座前，虛雲禪師便將那六個小紙團放在掌中搖了搖，然後開掌任其落在神龕上。李、黃、白抬頭看時，只見那佛祖正對他們微笑著，它手中託著的表示眾生往生極樂世界後的座位的九品蓮臺，似乎離他們很近，但又很遠，使人可望而不可即。
黃紹竑猶豫了一下，這才鼓起勇氣去拈鬮，他將拈到的那隻小紙團慢慢展開——一個“和”字赫然入目。李宗仁、白崇禧心中一陣猛烈顫慄，似乎看到黃紹竑手中