的城鎮時，人們將死者埋在耶路撒冷山間的墳墓裡，並在小溪上方山上一座可能有圍牆的村莊裡開始建造四方形小房子。之後，這個村莊荒廢了許多年。當古王國時期的埃及法老進入修建金字塔的鼎盛時期並完成偉大的獅身人面像時，耶路撒冷幾乎還不存在。到公元前20世紀頭十年，當米諾斯文明在克里特島上日漸興盛、漢謨拉比國王即將在巴比倫編纂他的法典、不列顛人在巨石陣中做禮拜時，在埃及盧克索附近發現的一些陶器碎片中提到一個叫“烏爾薩利姆”的城鎮，它是夜晚星辰之神薩勒姆（Salem）或莎勒姆（Shalem）的一種譯法。這個名字的意思可能是“薩勒姆已經建立”。
在耶路撒冷，一個定居點在基訓泉周圍發展起來：迦南居民在岩石中開鑿隧道，將泉水引到城堡中的一個水池。堅固的地下通道保證了他們的用水安全。對該遺址的最新考古發掘顯示，迦南人是靠塔樓和厚牆來保衛基訓泉的，他們的牆壁厚23英尺（約7米），是用重三噸的石頭建造的。塔樓可能還充當神廟，歌頌基訓泉的宇宙神聖。在迦南其他地方，身兼祭司一職的國王們建造了設防的塔寺。再往上走，已經發現城牆的殘餘部分，這是耶路撒冷最早的城牆。事實證明，迦南人在建築方面的成就遠遠超過耶路撒冷的其他居民，只有大約兩千年後的大希律可與之相比。
公元前1458年，埃及佔領巴勒斯坦，耶路撒冷人成了埃及的屬民。埃及衛戍部隊駐守附近的雅法和加沙。公元前1350年，心驚膽戰的耶路撒冷國王請求他的宗主、新王國時期的埃及法老埃赫那吞為他提供幫助——甚至請求埃赫那吞派“五十名弓箭手”——保衛他的小王國不受周圍國王和強盜的侵擾。國王阿布迪·赫帕稱他的城堡是“耶路撒冷大地的首都，名字叫貝特·舒爾曼（Beti Shulmani）”，即“幸福之所”。“舒爾曼”這個詞可能來源於城市原來的名字“薩勒姆”。
在南有埃及人、北有赫梯人、西北是正在進行特洛伊戰爭的邁錫尼希臘人的世界，阿布迪·赫帕只是一個微不足道的君主。他名字的第一個字是西閃米特文——許多中東民族在人種上都是閃米特人，他們所說的語言也是閃米特語，據說閃米特人的祖先是諾亞的兒子閃。因此，阿布迪·赫帕可能來自地中海東北部的某個地方。人們在法老的檔案中找到了他的借兵請求，從請求中可以看出阿布迪·赫帕的驚慌失措和阿諛奉承，這是耶路撒冷人首次見諸史端的話語：＇2＇
我七次拜倒在國王的腳下，然後再七次。這是米爾基利和舒瓦達圖做下的傷天害理的事。他們違背國王的法律……率領基色人的軍隊……國王的土地已經掌握在哈卑路人（四處劫掠的亡命之徒）手裡。現在一個原屬耶路撒冷的城鎮已經由吉爾圖的屬下接管。希望國王聽您的僕人阿布迪·赫帕傾訴，派遣弓箭手過來。
後續之事我們不得而知，無論這個處在包圍中的國王命運如何，總之一百多年後，耶路撒冷人在基訓泉上方、俄斐勒山上建起了陡峭的階梯狀建築——“城堡之基”或者說“薩勒姆的聖殿”，該建築至今猶存。這些令人震撼的牆壁、塔樓和階梯是以“錫安”之名聞名的、大衛即將佔領的迦南人城堡的一部分。公元前13世紀的某個時候，一個叫耶布斯的民族攻佔耶路撒冷。而此時，古老的地中海世界仍被來自愛琴海的所謂的海上民族的衝擊波攪得四分五裂。
在襲擊和遷徙的浪潮中，帝國紛紛衰落。赫梯人倒下了，邁錫尼人不可思議地被摧毀了，埃及搖搖欲墜——一個被稱為希伯來人的民族開始登上歷史舞臺。
耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人
在持續了三個世紀的新“黑暗時代”，一個奉行一神崇拜的、鮮為人知的民族——希伯來人（也稱以色列炫）開始在狹窄的迦南地定居並建立王國。從有關創世、民族的起源、希伯來人與上帝關係的故事中可以看出他們的發展。他們將這些傳統記錄在神聖的希伯來文獻中。這些文獻後來被整理成摩西五經，即猶太《聖經》的第一部分——《塔納赫》，然後一代代傳了下來。《聖經》是書中的經典，但它並非一部文獻，而是一部文字駁雜的神秘叢書，由不同時代的無名作者懷著大相徑庭的意圖編著而成。
這部跨越許多年代、經由眾人之手編寫的神聖著作包括一些可考證的歷史事實、一些不可考證的神話故事、一些無限美好的詩歌，還有很多難解的章節，可能加密過，也可能只是因錯譯而顯得神秘。它的大部分內容不是敘述歷史事件，而是揭示更高的真理——一個民族和他們的上帝的關係。對信徒來說，《