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放在很久以前,這樣巨大的樹在硒都地區並不稀奇,那時候的硒都幾乎全部是原始森林,不像現在這樣很多山包包都被砍伐得像疤痢腦殼(不過,現在的硒都森林覆蓋率仍然達到67。2%,是祖國三大後花園之一,被稱作最適合人類居住的地方。嘿嘿,小小得意下)。硒都本身的地勢又非常奇特,海拔很高。從地圖上看,西邊是豐裕富饒的成都盆地,東邊是魚米之鄉江漢平原,武陵山脈橫亙在二者之間。硒都又幾乎是武陵山脈的至高點,如果在高中望去,硒都幾乎就像一口倒扣的鍋。這樣的地形地貌當然是躲避洪水的最佳去處。
不過,有一點我沒想明白,書中也沒說,既然硒都的海拔高,應該說再厲害的洪水也不至於淹沒這個地方吧,那些存活下來的人為什麼還要爬到樹上去呢?難道說當時的洪水已經漲到硒都地區了?這該是怎樣的一場洪水啊!翻開各類史籍,除了零星提到歷史上曾經發生過洪災,具體到什麼程度尚沒有翔實記載。
這個情況只能說明,這場洪災發生在有史記載以前。當然,華夏文明有史記載的也有隻有五千年左右,這在人類發展的歷史長河中無異是滄海一粟,沒有任何史籍記載這場洪災並不稀奇。
但這場洪災卻在土家人的起源傳說中描述得活靈活現,雖然免不了有後人加工的成份,使這個傳說更傾向於神話故事,但任何一個神話傳說或多或少都有一定的現實依據,特別是在關係到一個民族的起源的時候。
關於這場洪災,帛書並沒有太多的記載,也不我容我去瞎猜。
不過,帛書中倒是提到了另一個問題,那就是關於兄妹成親繁衍土家人的事情。我在書中第一次看到了這對兄妹的名字,妹妹叫雍尼,哥哥叫補所。很明顯,這兩個名字肯定是土家語詞彙,在當今世界,土家人早已通用漢語,取的名字也使用漢字,很少出現地地道道的土家語名字了。書中對這對兄妹的描述也很簡短,甚至可以說很隱晦,並不沒有明說他們是一對親兄妹。按我的猜想,如果當時那場洪災奪去相多人的性命,只留下很少的一部分人,按我們現在的思維去推論,這些爬到梭欏樹上並存活下來的人要麼就是親戚,或者說是一個家族或者一個部族更準確,因為當時的人們都是一個部族集中在一起生活,加上硒都山大人稀,部族之間不可能像現在這樣三天對六面。既然如此,這個部族中的人員肯定全部或部分存在血緣關係,那時候根本沒科學理論,更沒有不許近親婚配的法律,部族之間的成員近親成婚也不是沒有可能。
當然,作出這種猜測還有一定現實依據。就在改土歸流之前,土家族地區都還有近親成婚的陋習,最典型的例子就是表兄表妹婚配,有姑家之女,必嫁舅家之子的傳統觀念,“姑家女,伸手娶”、“舅家要,隔河叫”這兩句諺語充分說明了這個婚配現象。據說這是母權傳統觀念的遺風,稱之為“還骨種”。這種婚配現象要是換在現在,姑家女與舅家子尚沒脫“五服”,是典型的近親結婚,是政策所不允許的。除了近親結婚,土家族在很久以前還流行同姓婚配,按照當時的人文環境,既然是同姓嘛,肯定或多或少存在一定的血緣關係,也屬於近親結婚。
覃城是唐崖土司制度施行的最後幾代土司王之一,隨後不久就是改土歸流,當時的清王朝已在本地區明令禁止同姓婚配和近親婚配,而覃城時代土漢文化相互影響相互滲透已經很深入,覃城可能也意識到近親結婚帶來的後遺症,思想觀念上有所變化,所以在製作這本帛書的時,可能是羞於前人的陋習,在交待這對兄妹的關係時含糊其辭,僅僅是簡略說了兩句。文書老漢說的那個神話中,說這兩兄妹成婚是神仙的旨意,石磨合在一起也是上天安排,而且兄妹並未同房,臨產生下的也不是人而是血砣砣,恐怕也是這個原因。
當然,作為土家人,我也不敢隨便去猜測這對兄妹的關係,要不然從哪個旮旯蹦出來幾個老祖宗,說我胡說八道,然後一通臭罵一通亂棒,那我真是貓兒抓餈粑,脫不了爪爪了!
這對兄妹不是帛書描述的重點,我在此也只是簡單連蒙帶猜幾句而已。
總之,這幅影象就說明一個事實