雞翅木木質紋理獨具特色，色呈紫褐，深淺相間，細密成文，其斜鋸木紋呈細花雲狀，恰似雞翅，其縱剖木紋則纖細浮動，變化無窮，具有禽鳥頸翅那種燦爛閃耀的光輝，紋理自然形成類似山水、人物的圖案。
由於雞翅木產量極少，甚至還不如黃花梨和紫檀，且其韻味優美豔麗，故為世人所重。
使用雞翅木打造傢什用具，首要追求的是表現出木料本身美妙的天然紋理，而不是工匠精巧的雕工，故而都是儘可能少作雕飾，甚至擯棄雕飾，這大體是因為帝國文人們普遍崇尚自然，講究閒適的生活品味所致。
雷瑾借住的這處宅院，是平涼府大姓羅氏的一處山居別業，別業中所有傢什多以貴重的黃花梨木或紫檀木打造，但雞翅木打造的傢什用具也頗有好幾件，這書房中的書案即是其一，亦見得羅氏一族雖然是所謂書香世家，但在平涼府地方也算得上是頗具財勢的強宗大姓了，暴發戶無論如何是表現不出書香世家那種特有的風雅清華氣質，但更表現不出財勢雄厚的強宗大姓那種雍容大氣。
腹有詩書氣自華，雖然，但是不盡然。
沒有從小在自然閒適富足無憂的貴族生活氛圍中薰陶過的人，總會自覺不自覺的在某些地方某些時候顯出一點侷促的小家子氣來。
在這處山居別業，雷瑾感覺就象跟自己家裡一樣舒適自如，至少那種洗盡了鉛華俗豔的清華貴氣，讓他有種近似於回家的感覺。
剛過二更初，雷瑾放下了手裡翻看了好一陣子的《南華真經》，這本道家典籍其實從小就開始誦讀，到如今已經是倒背如流，雖然如此，雷瑾還是喜歡翻開那微黃的卷軼，聞著那清清淺淺的墨香，逐字逐句的不帶任何心機的挑燈夜讀，那種雄肆汪洋奇偉瑰麗的想象，那種天地盈虛一一洞察的靈銳，能讓人窮盡六合，橫彌八極的放縱自己的神思，暫時掙脫所有的塵世煩擾。
近日深入修習喇嘛密教的大圓滿法、大手印法，並與令狐家“花間聽禪”心法互相印證，雷瑾在攝心成就上確實有些進展，六識亦更為敏銳，只有他那“蚌病成珠”的法子尚在摸索中，進境不大。
按照和南穀子、碧虛子的商榷探討之後的結果，“蚌病成珠”設想的大方向還是對的，但是有些具體的分寸和著手方式還需要摸索完善，只能一點點的去摸索，他現在的狀況也沒有什么先例可資遵循，只能靠自己一點點的去嘗試，外人是乾著急也幫不上什么忙。
再讀南華真經，雷瑾不過是藉此尋找一點靈感，希望能妙手偶得，有所收穫。
雷瑾今晚心情不錯，雖然外敵內鬼紛紛擾擾，隱憂四伏，但既然已經決定了用鐵血手腕鞏固他平虜將軍的無上權威，那所有問題也就簡單了——那就是在適當時候揮舞屠刀就好了，事了之後，也就是如何頒佈律例法令，作些適當的安撫和調整，那些事，那些人，說白了就是如何重新分配各方利益和平衡各方利益，使各方重新各安其位而已。
治大國若烹小鮮，為政治國其實就好似調和鼎鼐，將各種食材配料按照一定的工序精心調配起來，調理出一種‘和味’，這味不是任意一味食材配料就可以單獨成就，而是所有的食材配料混同、諧調、滲透、相融、相會、相輔、相成，創新而出的全新滋味，是哪一味食材配料都不能少的鮮新滋味。
現在，雷瑾打定主意要用熱油“爆炒”之法，快刀快鏟，烈火烹油，管他血肉和骨頭，管他油鹽和醬醋，一概兒飛火烈烈翻鍋快炒，炒作一盤新鮮熱辣的上席菜餚，手藝如何另當別論，但這主廚之位，卻是不容他人覬覦染指分毫。
快刀鐵鏟，鍋碗瓢盆早已經備下，就等著各路食材配料上俎案挨刀下鍋了，至於重整杯盤，分享羹湯那還是下下一步的後話了。
哄不聽話調皮搗蛋的小孩子，大人經常用的一招——打一巴掌再揉一揉，或者再多給個甜棗兒吃，也就如此罷了。
在很多時候，這一招也是君王方伯，地方牧令常用常新，屢試不爽的招數，寬仁和嚴厲，鐵腕和甜頭，是治政必需交替運用的兩面，其中火候掌握，分寸拿捏相當關鍵。雖然許多人並不是不明白這個道理，只是當局者迷，事到臨頭，未必就能拿捏到位，往往不是失之於仁弱姑息，就是失之於殘忍剛暴，過猶不及，反而僨事，遺後患而無窮。
在這個時候，除了等待，除了繼續與山海閣異種真氣爭奪身體控制權，除了每天泡溫泉，雷瑾唯一的消遣便是重讀幾本舊書，正如古人所說，為獲新知讀舊書，能夠從舊書當中汲取一些有益的東西為我所用，又何樂而不為呢？