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作為鄭官屯的屯長，鄭佛兒他其實也不是籍貫河西府縣的世居百姓。只是當年在西北的‘官辦屯墾學校’裡，跟掌鞭師傅學著趕大車，他從一開始接觸的就是河西大車，早已經習慣了。所以才會覺得河西大車最合用。鄭佛兒他其實是從湖廣遷移入川，再從四川遷移到西域的移民，要是再往上追溯家譜的話，他的祖籍則是山西。
鄭佛兒至今還記得自己當年從湖廣西遷，在重慶府聽那些西北的唱曲說書人講道，上成都有水陸兩道，走陸路便是五驛（來鳳驛、雙鳳驛、南津驛、龍泉驛、白市驛）、四鎮（安富鎮、銀山鎮、椑木鎮，石橋鎮）、三街子（新街子、草街子、花街子）、七十二塘（以十五里為一塘），全程一千零八十里。
鄭佛兒自己上成都的時候，過了兩關（浮圖關、老關），一崗（走馬崗），一坳（丁家坳），四驛，三街子，五鎮，九鋪（石橋鋪、郵亭鋪、石盤鋪、赤水鋪、南山鋪、山泉鋪、大面鋪、沙河鋪），全程一千多里，整整走了一十五天，才到的成都，與說書人講的路程略有些不同。
鄭佛兒當年乃是被同鄉蠱惑，當然他也覺得湖廣遲早還得與白衣軍打大仗。總歸是不得安生的地方，俗話不是常說‘寧為太平犬，不做離亂人’嘛，便也想著移民到四川可以安居樂業，卻渾然不覺同鄉的蠱惑之語，其中頗有些不盡不實。
他的同鄉，還把徽商私下刊刻的什麼《水陸路程》、《寶貨辨疑》、《商賈便覽》、《士商類要》等等，舉凡算帳、交稅、用銀、用秤、出行路程、各地氣候、通訊、求神保佑發財等等知識和經驗都包括在內的冊子，送了幾本與他，又讓他到四川成都投靠某個同鄉的誰誰誰，尋覓個工錢高的活計乾乾。當時的鄭佛兒因為家裡父母一向信佛，他從小就跟廟裡的和尚師父很是學通了一些佛經上的字，一般的文墨書算都還能湊合著，被同鄉言語蠱惑的他腦袋一熱，就仗著自個年青力壯，拿著同鄉送的幾本冊子便踏上了入川之路。他原本是打算在四川尋覓一個好過活的地方安頓下來，就把父母兄弟姐妹等一干親族都接到四川去安享太平。
只不過，等鄭佛兒一路辛苦，到了成都一打聽便傻了眼。因為入川的移民太多，四川執政府已經沒有多餘的無主田地授予後來的移民。新來的入川移民，要麼便是還做佃戶租地耕種，又或者捨命舍力去那等至今人跡不到的榛莽山林開上十畝二十畝荒地過日子；要麼就是去商社作坊工場做工人活計，或者自家湊錢做點小本生意；再要麼就是去應募投軍，或者投考職官；再不就是往西域，往雲南貴州，往緬地等更遙遠更邊遠的地方遷移屯墾。
鄭佛兒那年正彷徨無計進退兩難的時候，恰逢西北幕府因為意欲用兵西域開疆拓土，醞釀頒佈《新拓疆土授田令》，正在加緊籌備若干‘官辦屯墾學校’。到處都在公開招收後備、候補的 ‘屯長’、‘保正’、‘里長’、‘甲首’，以及民壯鄉兵的後備候補‘隊正’、‘什長’、‘伍長’。（參見 第五十八卷 第一章）
鄭佛兒得知這屯墾學校裡頭管吃管住不要錢，一咬牙便去‘官辦屯墾學校’應徵做了學生，準備學成之後做個幾年候補‘衙役’，總歸有機會吃上公家飯——‘屯長’、‘保正’之類，以鄭佛兒當時的理解，便類似於官府的衙役，大小也算個官兒。
鄭佛兒後來便隨軍西征，被官府分在河中直隸府地面做了一個‘屯長’，這個屯便是以他鄭佛兒的姓氏冠名為‘鄭官屯’，湖廣的父母兄弟姐妹等親族，也被他陸續接到了西域河中府入籍落戶。
鄭佛兒當年孤身闖四川，是因為他夢想過上良田千頃牛羊無數僕從如雲的地主生活。現在僅他一個人在鄭官屯轄地之內，就有著一個包括了數千畝田地、草場的莊園，養著馬牛羊駝驢騾等各種牲畜，使喚著成百上千的奴隸，還開著一些手工作坊，可謂是心想事成。如果是在湖廣地方，他鄭屯長這點家業雖然算不上大地主，也足以稱為一方首富。只不過西域五穀豐饒的土地、水草肥美的草場多半是官地官牧，現都是由‘總商’包租，諸如耕種牧養和納糧交租，一般百姓是無緣染指的；象鄭佛兒的莊園。現在所耕種的田地，全是開荒地，地力都有些瘠薄，一畝地麥黍收成不過一石五六鬥，差一點的一石都不到，雖然說那些地有的免了起頭三年稅糧，有的免了五年稅糧，甚至有免了十年稅糧的開荒地，但鄭佛兒私人莊園中能夠積攢下來的糧食，到現在也不會有很多；莊