慶闊苛，捻叱祭，如上我，忘存即、利奪亦。”
“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”（摘自《道德經》第十六章。）
“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”（摘自《道德經》第二十二章）
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（摘自《道德經》第二十五章）
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第五集四靈第一百九十八節相法
更新時間2011…7…12 23：07：20 字數：2728
道、法、心、身、念、此其五者，偕是修道者之精元，又稱五元。道不似佛，不重無念，但卻要注意無念。不似武，不重強悍之體、卻重修身之法。五元之上，便是每個人對修道的頓悟，也是每個人的不同之處。
正所謂，天地法生，萬眾蒼生，人本為法，亦也一道。便是每一個人，都是一個獨立體，有其思，想、意、智。所以每個人的想法不同，對於道的參悟出便不同。
道基於八封之上，無八封便無道者。然亦也有不同之處，且刎道、且善道、且意道、且元道、且生道，常之為，道可象，演元化，天地偕為道，便有天地之分，亦生陰陽，白晝，春秋、冬夏。
道家重視人性的自由與解放。解放、一方面是人的知識能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“為學日益、為道日損”、“此亦一是非彼亦一是非”的認識原理，後者提出了“謙”、“弱”、“柔”、“心齋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫來面對世界。道家講究“人天合一”、“人天相應”、“為而不爭、利而不害”，“修之於身，其德乃真”，“虛心實腹”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮”，“法於陰陽，以樸應冗，以簡應繁。”
“什麼是道？”那穿了蒼蒼歲月，悠久時光、再次響於耳邊的聲音。
剛才一翻頓悟，可宇葉依然未有找出真正道之所謂？心中無底，空白一片。雖然在凌宵山嵿之上，秦延可與他的談話，尚在耳邊響起，雖然懂，雖然知道，可是那都是秦延可對道的理悟，而宇葉對道的理會，卻如鏡中水月，水中倒影。
看得見，但只須輕輕一觸，那層透明的水面，便會起了漣漪，平靜的水面，便不再平靜。
年春後又花殘，景凋零木草全。道慧靈無好醜，了真清意辯愚賢。
人背劍遊雲洞，達士攜琴住錦川。近終南筠萬傾，好來世外論長年。（摘自《仙樂集*疊韻詩
萬復甦物、草根還生、輪迴已盡、朝生夕落、天晨地暮、古藏今遺，萬物自古便是輪迴已定，命中之數，若念闊而，而念懷司、司南造果、立恍兮可，芙魁鬥亦，羅星初升，星空浩然。心中一遍一遍思量……
只是對於宇葉而言，他卻依然無言悟透，道之精，是謂之？或可說道、他已知，亦懂，可其中之髓，卻並無知曉。
只是面對這黑暗的天地，四方無光，如渾沌初開，無天無地，無陰無陽，無白無晝。眼前之間，他彷彿與這天地為一體。這翻感覺好是奇玄詭妙，可是他卻心念旁物。
黑暗如夜，那淒涼的夜下，一盞無魂的孤燈，又照亮了黑暗。一襲白衣，一個清麗純樸的女子，出現在了黑暗的夜裡。
晚風依依，拔起她耳旁的秀髮，記憶回味，似苦依濃，若泣無淚。
孤燭獨掌墨寒夜、一麗清柔悽滿懷，念涉挑淚欲痛心，慾望秋水聲無應。
伸出了手、欲將這孤悽的身影摟進懷裡，然才知道，不論如何努力，他與她已是天人永隔，看著這悽麗的背影，那孤月夜下、孤燭不眠的夜中，一個等待他的人，又回來了。
悽夜無光，只有那微弱的燭火，撐亮了小小一片的光輝，那俏麗的身影，正站在如墨的黑夜下，身姿窈窕，柳腰娉婷，白衣隨著微風飄飄，黑暗雖然吞噬了的身邊，卻不