古人對這種奇怪的動物也是充滿“疑惑”。明代大醫學家李時珍曾在神農架作過多年的考察,在他的《本草綱目》中,就有許多關於人形動物的記載。有人說,中國第一個提出“野人”稱呼的,應該就是李時珍老人家。
不僅有典籍,還有實物,目前我國發現的第一個和野人形象相似的文物出自漢代,古人那時候就已經把“野人”形象鑲嵌到了搖錢樹上。1974年,毗鄰神農架的湖北房縣出土的漢墓文物搖錢樹中就有“毛人”的影象。
目前,關於古籍中的神農架“野人”,被認為是最直接的歷史文獻佐證而被反覆提及的是清朝撰寫的《房縣誌》,這部縣誌中有這樣的文字:“房山高險幽遠,石洞如房,多毛人,長餘丈,遍體生毛,時出齧人、雞、犬……”一般認為,房山就是今天神農架地區,而能夠齧人、雞、犬的不可能是神農架目前已經證明存在的金絲猴、獼猴和大青猴之類,只能是一種未知的奇異動物。並且,在神農架及其周邊地區,直到解放前,當地民間還傳說著一種對付奇異人形動物“毛人”的方法。
傳說中的“毛人”力大無比,人一旦被其抓住,根本無還手之力。但那廝有個特點:一般抓到人的雙臂後,會笑昏死過去,待醒來之後才飲人血,食人肉。為了防止被這東西傷害,山區的老鄉就常常要帶一副掏空的竹筒。這樣,在山裡萬一碰到了,就將雙臂套在竹筒裡,等這傢伙抓住竹筒笑昏過去以後,雙臂能夠退出竹筒,趁機逃生。不言而喻,只有“毛人”那東西客觀存在,才會有可能對人造成威脅,人才會隨之想出應對之策。如果沒有這傢伙,自然也就不會有這些方法。
這種進山帶竹筒的說法,在我國的很多地區都有流傳。類似的傳說也可謂是遍佈大江南北。據說在神農架旁的竹溪縣屏峰嶺,有一座巖洞口豎著一塊修建於清代乾隆五十五年冬的《野人碑》說的就是該洞常鬧“野人”,還把路人搶進洞內,故修此碑告誡鄉民,碑上有捐錢者144人的名字。民國年間,房縣地區還傳說過曾多活捉和打死“野人”的事,甚至有“野人”被活捉之後,捆綁著在大街上示眾之說。可惜傳說只是傳說,確切的證據早已難以找尋。
“若有人兮山之阿,被薛荔兮帶女蘿。即含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏,君思我兮然疑作。”——偉大而浪漫的屈原大仙這首《九歌&;#8226;山鬼》,被“野考”人士認為與神農架“野人”有關,理由之一是屈原就是神農架這一帶的人。屈原詩中的所說的這個“山鬼”,被一些“野考”人士認為其實就是說的神農架“野人”。他們認為,雖然目前沒有確切證據可以證明這一點,但這首楚辭也許至少反映出在這一地區在那個年代是存在一種“人形動物”的。這樣說,也許有一定道理。屈原是湖北秭歸人,秭歸就在神農架以南的長江邊上。從現在神農架腹地的自然保護區大門所在的鴨子口,到屈原故里秭歸,我騎腳踏車跑過兩趟,也就只用不到一天時間,因為一水兒下坡,單車一路狂奔輕輕鬆鬆,真不算遠。
“野人”這東西,現在給我的感覺就像個幽靈。
在神農架找了十多年“野人”的張金星,私下裡乾脆說:那就是“鬼”。
事實上,近十年來,神農架幾乎年年都有關於“野人”的新聞。年復一年,總照例是“神農見首不見尾”……其實,有關“野人”,不僅在神農架,近期國內其他地方也是時有傳聞。就在奔赴神農架的汽車上,王方辰教授告訴我說:還有一支國際探險隊正在四川甘孜藏族自治州尋找“野人”。這支隊伍似乎很神秘,具體情況他也不得而知。……後來,我找到中新社的一則訊息說:2005年8月,一項國際合作大型生態科考專案在四川拉開序幕。來自國內和美國、英國、加拿大以及不丹等國的30多位專家奔赴甘孜州,開展為期20天的生物多樣性快速評估科學考察。本次調查專案總負責人、保護國際(全球最大的生物多樣性保護組織之一)副主席Leeanne Alonso博士稱,此次考察的一個重大使命,就是運用攝像機監視及拍攝傳說中的玉柯野人行蹤。據瞭解,玉柯野人確實在當地傳說甚廣,據稱活動在丹巴至雅江境內的一個峽谷地帶。
馬來西亞最近冒出來的這個“大腳野人”,和往常一樣,媒體也是熱鬧了一陣子後,便沒了音信。
最後的一個訊息是英國廣播公司(BBC)的報道說,柔佛州日前宣佈了一項禁令:一旦發現外國人進入叢林尋找傳說中的“大腳怪”,就將其逮捕,面臨3年監禁或2500美元罰款的懲罰。在許