法。
《靈憲》作為一篇傑出的古代天文學著作，當然仍會有許多不足的地方。除
了前面已經提到的各點外，比如文中還把嫦娥奔月的神話當作事實記載在內，甚
至說嫦娥入月後化成了蟾蜍。至於文中流露的種種星佔術思想，那是當時整個時
代的風氣，倒也不必去苛求張衡。總之，儘管《靈憲》有一些缺點，但是它在天
文學史上的意義並不因此而遜色。梁代劉昭讚頌張衡是“天文之妙，冠絕一代”，
其評價的主要根據之一就是《靈憲》這篇傑出的著作。
製做渾天儀
張衡所做的渾天儀是一種演示天球星象運動用的表演儀器。它的外部輪廓有
球的形象，合於張衡所主張的渾天說，故名之為渾天儀。這架渾天儀在《晉書？
天文志》中有三處記載。
一處是在“天體”節中，其中引到晉代科學家葛洪的話說：“張平子既作銅
渾天儀，於密室中以漏水轉之，令伺之者閉戶而唱之。其伺之者以告靈臺之觀天
者曰：璇璣所加，某星始見，某星已中，某星今沒，皆如合符也。”在“儀象”
一節中又有一段更具體的細節描寫：“張衡又制渾象。具內外規，南北極，黃赤
道。列二十四氣，二十八宿，中外星官及日、月、五緯。以漏水轉之於殿上室內。
星中、出、沒與天相應。因其關戾，又轉瑞輪■莢於階下，隨月盈虛，依歷開
落。”這裡又稱為渾象，這是早期對儀器定名不規範的反映，並不表示與渾天儀
是兩件不同的儀器。第三處則在“儀象”體之末，說到張衡渾天儀的大小：“古
舊渾象以二分為一度，凡周七尺三寸半分也。張衡更制，以四分為一度，凡週一
丈四尺六寸一分。”
從這三段記載可知，張衡的渾天儀，其主體與現今的天球儀相仿。不過張衡
的天球上畫的是他所定名的444官2500顆星。渾天儀的黃、赤道上都畫上了二十
四氣。貫穿渾天儀的南、北極，有一根可轉動的極軸。在天球外圍正中，應當有
一條水平的環，表示地平。還應有一對夾著南、北極軸而又與水平環相垂直的子
午雙環，雙環正中就是觀測地的子午線。天球轉動時，球上星體有的露出地平環
之上，就是星出；有的正過子午線，就是星中，而沒入地平環之下的星就是星沒。
天球上有一部分星星永遠在地平環上轉動而不會落入其下。這部分天區的極限是
一個以北極為圓心，當地緯度為半徑的小圓，當時稱之為內規。仿此，有一以南
極為中心，當地緯度為半徑的小圓，稱之為外規。外規以內的天區永遠不會升到
地平之上。
張衡天球上還有日、月、五星。這7個天體除了有和天球一道東昇西落的周
日轉動之外，還有各自在恆星星空背景上覆雜的運動。要模擬出這些複雜的運動
遠不是古代的機械技術所能做到的。因此，應該認為它們只是一種綴附在天球上
而又隨時可以用手加以移動的一種附加物。移動的目的就是使日、月、五星在星
空背景上的位置和真正�