，加上經歷戰亂，百業蕭條，民心思定，理學順理成章佔領了學術的制高點，成為天下顯學。
但對就是對，錯就是錯，朱熹的那一套開倒車的想法，註定了不會成功。尤其是經過王陽明的發展和完善之後，心學就好像一顆拋光的鑽石，光華奪目，吸引無數英雄競折腰。
事情到了這裡，就水到渠成，王子和公主過上幸福生活了嗎？
顯然不會那麼容易。
實際上心學也有一個致命的問題，如果凡是以自己的心作為標準，如果心裡想著殺人越貨，想著為非作歹，想著不勞而獲，也要認同自己的心嗎？如此下去，豈不是變成人間地獄了。
唐毅猜測，祖師爺王陽明也一定十分苦悶，甚至多少個日日夜夜，不眠不休，汗透衣衫。
何以見得？
“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
凡是心學弟子，無人不知這四句教。
唐毅認為這正是祖師爺對待門下弟子最後的諄諄教導，也是怕大家真的把心學學偏了。唐毅卻總覺得祖師爺有些多餘了，心本來就是善惡並存，有人向善多一些，有人向惡多一些，這是基因決定的東西，改變不了的。
反而承認心的多樣性，才能引申出另一個問題——法治！
道德無法約束所有人，就需要有嚴明而合理的律法，來管理整個社會。
實現法治最大的障礙就是至高無上的皇帝。古人常說，王子犯法與庶民同罪，這句話卻不是“皇帝犯法與庶民同罪”，失之毫厘謬以千里，其中的差別簡直不可以道理計。
由於皇帝口含天憲，言出法隨，金口玉言，他不受法律約束，唯有用道德的力量約束，什麼天變啊，什麼祖宗啊，什麼帝師啊……說穿了，都是無奈之舉。
梳理了整個思路，問題也就明白了，首先要導引心學，拋棄桎梏，正確認識“心”，認識“人性”。
然後從德治轉變為法治，建立法治的基礎就在廢除皇權的神聖，讓皇帝接受律法的約束……
這是一套完整而嚴明的邏輯，事實上，心學內部的一些賢達已經提出了類似的觀點，包括李贄等人，他們就有了最初反對皇權，主張四民平等的意識。
唐毅要做的就是順著這個�