於利。李贄就是個徹頭徹尾的奸佞小人。
李贄雖然辯才無雙，不管多厲害的對手，都能被他駁倒，可是李贄也有自己的苦惱，能駁倒對手，卻不代表能說服對方。
他的學說還是不被主流接納，甚至連他自己都只能以異端自居。
只不過看過了唐毅的著書之後，李贄豁然開朗，他的那些觀點在書中都找到了依據，而且還是誰也駁不倒的依據！
唐毅的著作，開宗明義，就講解財富的來源，唐毅認為是勞動創造了財富，從糧食、布匹、到食鹽、瓷器、茶葉、傢俱、房舍、城池，都是透過勞動創造出來的，要想富國裕民，關鍵就是讓勞動創造出更多的財富，秘訣就在於——分工！
唐毅介紹了自上古以來出現的幾次大規模分工，首先是畜牧業同農業分離，接著是農業同手工業分離，再之後是專門從事交換的商人出現……唐毅認為不同行業的分離，能夠提升效率，使得社會生產和交換更加順暢。而同一個行業內部，進行分工，則能極大提升生產效率，創造更多的社會財富。
他就以親自參與的葦蓆編織為例，一家一戶的生產，在入冬前後，一個月之內，最多不過生產一百五十張席子，當全村都參與分工之後，同樣的時間，平均每一戶，產出近三千張席子，效率提升二十五倍。
產出增加，賣出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起來……
包括李贄在內，士人都喜歡靠著推想，靠著拍腦門解決問題，哪怕能把對方駁得啞口無言，人家也未必認同。
唐毅不一樣，他的理論建立在事實之上，比如他提到的分工，就以親身經歷為例子，列舉了詳實的資料，這是誰也駁斥不倒的。
要是不服氣，你們就來看一看，真金不怕火煉。
泰州學派講“百姓日用即道”，說的很好聽，可怎麼往下發展，落到實處，讓百姓真心接受，誰也沒主意。可是看到了唐毅的著作，李贄豁然開朗，彷彿撥雲見日。
奧妙就在於分工，在於提升勞動效率！
唐毅認為革新工具，提高勞工水平，都能增加勞動效率。尤其是把複雜的工序分割開，變得簡單易學，熟能生巧，哪怕是中人之姿，經過培訓，也可以熟練操作。
如此一來，更多的人都可以參與到社會生產當中，每個人可以根據自己的比較優勢和興趣意願，選擇喜歡的工作。
誠如唐毅所說，效率百倍提升，生產出來的商品越來越多，百姓日用不就充足了嗎？而且分工的結果就是工作機會大增，閒散的勞力都能找到工作，養活家人，不就是歷代賢者一直追求的安居樂業嗎！
李贄第一遍讀此書，就驚喜不斷，酣暢淋漓，苦苦追尋的東西，總算有著落，那種奇妙的感覺，簡直像飄在了雲彩之上，從裡到外，都那麼舒服，美妙。
朝聞道夕可死！
原來不是騙人，哪怕此刻死了，也值了！
李贄看過一遍之後，又迫不及待地讀了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。
唐毅認為商人是社會分工的結果，出現晚於農民和工匠，這和儒家認為計程車農工商，天生四民，士為第一，農為根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贄敢說，東南的那幫人看到了這本書，絕對感動流淚，奉為圭臬。
唐毅不光教給了他們如何生產出更多的商品，大賺其利的妙法，更給予了他們提升政治地位的理論依據。
商人不是罪惡，也不低階，只是理所當然，就好像太陽東昇西落，生老病死一般，更不是什麼奸商小人，他們只是從事交換的職業而已。相比農商皆本的說法，唐毅的觀點更家貼心，更有說服力。
李贄自詡異端，可是在叛逆的道路上，連唐毅的背影都看不到。
偏偏唐毅的東西建立在詳細的論證之上，他引述了大量古書作為證據，講述的道理又有例項作為依據，比起李贄他們的單純呼喊更加振聾發聵，震撼人心。可越是真知灼見，就越要小心謹慎。
“唐大人，是不是——過了啊？”
李贄讀到了第三遍，才敢發問，他生怕自己沒領會真意，鬧了笑話。
唐毅就輕鬆了許多，他參考了《國富論》的觀點，又融合了自己的許多東西，才寫了出來。
只是這輩子除了早些年，寫過戲文和八股之外，唐毅沒什麼著述，也不太清楚人們的口味。
他本打算寫好之後，找徐渭和王世貞幫忙修改，沒想到李贄卻主動送上了門。