在意朝廷諸公腹誹，但真的沒有這種必要，如果大明到了立憲要依靠丁一才能推行的地步，丁一死了，一切將又恢復舊觀，那有什麼意思？”
徐珵和亨利王子從外面入來，儘管做到兩廣總督，他卻和當年沒有什麼區別，撩起衣袍，衝著丁一跪下拜倒，磕頭請安，口中稱道：“門下沐恩小的徐某，叩見主公！”弄得亨利王子一時有點尷尬，愣了半秒之後，也只好單腿跪下向丁一請安。
丁一扶了他們起來，徐珵坐在椅子上，依然是小半個屁股沾椅的恭敬架勢，只不過說起丁一要西征的事，他卻就是很犀利地進言了：“主公，此事萬萬不可啊！正是華夏板蕩，安忍棄國！主公身負海外人望，坐鎮華夏，神威所致，能絕宵小不軌之心！”
他認為有許多所謂的宵小會搞鬼，因為推行立憲，就有一個問題，三權分立，行政權這一塊是沒有太大變動的；但在立法權上，上議院自然是由勳貴和諸多大佬盤踞，例如於謙、王鹽山、陳循、南京大功坊這樣的，他們不進上議院，那這上議院還有什麼存在價值？
但而下議院來講，兩廣和浙江的新興的資產階級，在嚐到工業化甜頭之後，謀取了大量的財富之後，他們對於下議院是很熱衷的，這必然就和原本的地主階層，所謂豪紳士大夫產生了衝突。
所以徐珵說得很直白：“若主公在華夏本土坐鎮，必定浙江和兩廣相關人等，多能得酬所願，亦教坊間知曉，主公門下多英豪！”敞開了說，就是大家能看到，賣身投靠丁某人，是能得到利益的；加入工業化程序，是能得到好處的。
到了司法權這一塊，負責案件複核的大理寺、負責案件審理的刑部、負責糾舉彈劾全國上下官吏的違法犯罪的都察院，都是本就存在。只不過立憲推行，就禁止了司法機構的解釋法律行為。
而把審判權分到了刑部，檢察權分到了都察院，重核權分到大理寺。
這個其實變動也不太大，但是，作為具體到基層，到一個縣裡面的時候，卻就有許多變動了。幾千年來都是臨時工的差役，就要有了自己的身份了。縣尉的權力會得到極大的加強，那麼，大明第一師、第三師、第四師很多到了服役年限計程車兵，難免就有了想頭。
徐珵對這件事是這麼說：“便是府、縣議會不如人意，若縣尉十有六七盡出新軍，應也當能震懾宵小之輩，使復三代之治也！”有點繞，不過丁一也是一聽就明白，無非就算議會上的席位達不到目的，那麼縣尉做大，架空知縣和議會，無論丁一要幹什麼事，也能讓下面配合履行。
丁一如果留駐在華夏，這些東西必然就有得多更多的利益分配，這是很簡單直白的事。
“我若不在華夏，他們便不敢爭，那就活該他們沒有話語權了。”丁某人一眼就看破了徐珵雲裡霧裡真正的意思，無他，就是新興起來的資產階級代表，他們渴望得到話語權，但士農工商幾千年形成的習慣性思維，讓他們壓根就不敢跟士大夫階層去爭！
所以他們希望丁一留下，這樣才有主心骨。
丁一輕易就識破了，必定是徐珵這廝，收取了不少好處，所以給這些資本家來當說客了。
至於軍中兵卒想出任縣尉等等，不過是徐珵向楊守隨、杜子騰等人示好，附帶著說起的事罷了。
相對而言，亨利王子的勸阻，顯得更為無私和忠直一些：“殿下當知凱撒。”
他就說了這麼一句，然後坐下不再說話了。
凱撒是羅馬帝國的奠基者，他的軍事才能自然不必多說，亨利王子提起凱撒，他的意思是指對於華夏本土上的勢力，如果丁一沒有爭取到自己的份額，放任其他勢系掠奪權力的話，恐怕會和凱撒一樣，就算取得了軍事上極大的成功，最後卻被反對派謀殺。
“我不是凱撒。”丁一也同樣用簡短直接的話，回覆了亨利王子。
然後丁一就下達了命令：“在榮一團的基礎上，把各次戰事之中傷愈歸隊的老兵、訓練作戰之中表現出色的官兵整合起來，編成榮一師，由王越任師長；八千經歷過戰事的朝鮮籍官兵，編成警察總隊，歸由李秉提督；挑選治民官吏五百人，由萬安提督；四海大都督府事務，西征期間由楊守隨署理。”
點到名的人員紛紛起身應答，命令一下，就沒有再討論的意義，在這丁一麾下，已經養成了習慣。
眾人退散之後，張玉卻就有些不捨，少見地懷抱著丁一的手臂：“我想和莫蕾娜一樣，隨先生西征，可好麼？”丁一擬定的第一個目標，就是埃及，就是蘇伊士，莫蕾娜自然是跟著他出發