道孫權稱帝是比較晚的，但是後來還是稱帝了。三國時代稱帝的這個程式是這樣，首先是曹丕稱帝，曹操死了以後他接替了魏王，然後接受了陳群的九品官人之法和建議和士族地主階級達成政治交易，然後上演一場所謂禪讓的人這樣一場政治笑劇，當了皇帝，那麼當了皇帝以後，漢就沒有了，變成魏了，這時候第二年劉備宣佈稱帝，仍然叫漢，因為漢皇帝沒有了，漢代也不能沒有皇帝嘛，那麼我劉備來當，那孫權遲遲沒有稱帝，但是最後還是稱帝了，孫權稱帝以後就派使者到蜀國去通知蜀國，說我也當皇帝了，那麼我們是不是可以有兩個皇帝啊，這是一個很大的事情啊，因為自從有了帝國制度以後，普天之下只有一個國家，一個皇帝，一個政府，怎麼搞出兩個來呢？何況北邊還有一個，當然了，這個孫權提出來的是你們蜀漢也承認我東吳，我們東吳也承認你蜀漢，我們都不承認曹魏，那也不行啊，天無二日，人無二君啊，（但是）諸葛亮同意，而這個同意在以前是不可設想的。當然，在三國關係中諸葛亮是極力主張聯吳抗曹的，這是自始至終的從來沒有變過，所以夷陵之戰以後，劉備去世以後，諸葛亮馬上要做的事情就是恢復了和東吳的盟好，派鄧芝使吳，孫權同意了，從此吳蜀兩家就再沒有發生過戰爭。但是鄧芝多次使吳，第二次出使吳國的時候，那時候孫權還沒稱帝，孫權就提出了二帝並尊的設想，孫權說如果將來天下平定了，我們把曹魏滅了，貴我兩國共治天下如何啊？鄧芝說什麼呢？說大王啊，這恐怕不行，我們兩國聯合起來滅了曹魏以後，我希望你們能夠識時務，意思就是希望你投降，如果你們貴方不識時務的話呢，不好辦，天無二日，人無二君，那我們兩國都只好各自回去，各自的君主修德政，各自的文臣武將練功夫，我們大家都把鼓槌拿起來敲，戰場上見。這是鄧芝使吳的時候說的話，但是當孫權當真稱帝的時候，諸葛亮決定承認二帝並尊，這件事情意義非常大的，它對於一個正統思想很重的人來說，邁出這一步非常不容易，為什麼會這樣做？表現出什麼來？我認為表現出的是諸葛亮的務實精神，諸葛亮是一個非常務實的人，我們現在回過頭去讀他的《隆中對》你看可有一句空話，非常實在，劉備還說什麼：奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天大，而智太短淺，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？諸葛亮沒有跟你討論什麼主上蒙塵，奸臣竊命這些問題，他講的是你趕快佔塊地方，董卓一來天下大亂，所有人都在搶地盤，你非得有根據地不可，非常實在，是個實實在在的人。所以這個並尊二帝，我認為又體現諸葛亮的一種值得我們學習的精神，就是審時度勢的務實精神。但是這裡面有一個問題，就是他的北伐，這個問題我在前面節目裡面已經講過了，就是為什麼要不停的北伐，也不是他不審時度勢，實在是除了這樣做以外，沒有別的選擇，這就不展開說了，第二個謎。
畫外音：在中國古代歷史上恐怕很難找到第二位象諸葛亮這樣“鞠躬盡瘁，死而後己”的丞相了。他的政治韜略讓他走出茅廬，輔佐劉備，他又顧全大局承認孫權稱帝，恪守與東吳修好。劉備去世以後，他又輔佐幼主劉禪以“北定中原，興復漢室”為己任，實行聯吳抗魏戰略，並親自率師數出祁山攻打曹魏。在對內治理上他事無鉅細，事必躬親，然後就在諸葛亮事無鉅細，事必躬親的背後，又留下了一個大權獨攬，架空劉禪的說法，因此這一對君臣關係就變得十分微妙。那麼諸葛亮是否真的架空了皇帝？他又是否真的大權獨攬呢？這也就成了諸葛亮身後的第三個謎團。
第三個，專政之謎。前面我們已經講過了，諸葛亮這一生第一件輝煌的事情就是出山以後，促成了孫劉聯盟，但是赤壁之戰以後一直到夷陵之戰，我們基本上聽不到他的聲音，真正的大展宏圖是在劉備去世以後，劉備去世以後諸葛亮全面接管了蜀漢政權。按照《三國志》的說法“政事無鉅細，鹹決於亮”。就是軍、政的所有的事情，不管是大事還是小事都要諸葛亮拍板，都是諸葛亮一個說了算，這叫做大權獨攬，而且架空皇帝。這在中國古代也是很忌諱的一件事情，因此歷史學家對此要作出自己的解釋，就覺得非常為難，解釋無非是兩種：一種是劉禪弱智，但是看過《非常君臣》一集的觀眾朋友們應該認同我的一個觀點，劉禪並不弱智。另一種觀點是諸葛亮貪權，但是事實證明他也並不貪權，他沒有象曹操一樣把自己的相位又傳給自己的兒子，怎麼解釋呢？只能解釋為他太負責任，他是不放心，他不放心把這麼大的事情交給別人去做，這是一個能力強的人常常會有的心理，一個能力太強了以後，他就不