經講過了，而且我得出一個結論，登門自薦和三顧茅廬是並存的，一個在前，一個在後。立馬遭到很多人的痛罵，說你怎麼敢貶低諸葛亮，我的觀點很鮮明，如果是事實我們必須憑著良知和良心把這個事實說出來，顧不上你抬高還是貶低。第二也不是貶低，為什麼呢？我們現在看三顧的說法，三顧的說法有沒有依據？有，在那裡？《出師表》，所以肯定是事實，但絕不是諸葛亮端著架子不肯出山，非得劉備三請四請才出來，也絕不是他原本不打算出山，要三顧以後才出山，他原本就是要出山的，證據在哪裡？陳壽《三國志·諸葛亮傳》“每自比管仲樂毅”。一個自比管仲樂毅的人，絕不會老死隆中，就是我在節目裡問的，他在隆中待著幹什麼？他是肯定要出來的，那麼為什麼《出表師》會有另一種似乎是另一種的說法呢？似乎，我們看看《出表師》怎麼說：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，很自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。那麼這裡面有一個問題呢？一個是“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”似乎原本就是打算如此的，是劉備把他請出來的，這就和每自比管仲樂毅是矛盾的，那麼他自己矛盾嗎？不是，你要理解古人，這是謙辭。下面兩個字詞也是謙辭：卑鄙和感激。卑鄙呢，不是我們現在道德意義上的卑鄙，卑是地位低下，鄙是居住偏遠，翻譯成現代漢語鄙就是小地方人，翻譯成現代漢語卑是普通老百姓，這是謙辭。“由是感激”是什麼呢？感是感奮，激是激勵，不是現在的感謝的意思，我本來是一個小地方人，也沒有什麼地位，先帝不因此看不起我，來跟我討論天下大事，所以我受到感奮和激勵，我才出出山的，這是謙辭啊。是對先帝的追念啊，是歸功於先帝啊，實際上諸葛亮是一個什麼樣的人？國士，無雙國士。國士的特點是什麼？以天下為己任。我們有一首歌叫《畢業歌》，大家都很熟悉嘛，同學們大家起來，擔負起天下的興亡。一個普通的大學生他都有這個志向要做國家的棟樑，要擔負起天下的興亡，難道諸葛亮連這點志向都沒有？否定他這個志向才是貶低諸葛亮呢！而且如果諸葛亮真是打算死守隆中不出來的，不肯出山的人，劉備不會看得起他，我在《春梅煮酒》一集講過一個事實，就是有一個叫做詐汜的人去找陳登，陳登見了他以後自己睡大床，讓他睡小床，這個耿耿於懷跟劉備說，劉備說你是什麼人？你是個士人，你是個國士，國士就是要以天下為己任的，現在天下大亂就等著你們出來，報效國家，拯救人民，你們都不肯出山，耐天下蒼生何，你在幹什麼？你在求田問舍，不要說陳登瞧不起你，就是我劉備也瞧不起你，陳登還客氣讓你睡小床，你到我家裡，我讓你睡地下。所以一個在這樣國難當頭不肯挺身而出的人，劉備是看不起的，而諸葛亮不是這樣的人，我們去讀《三國志》，劉備敗走當陽和魯肅一起來到夏口，這個時候曹操的軍隊追過來了，怎麼辦？諸葛亮說的什麼話？請奉命求救於孫將軍，挺身而出嘛，所以他就是一個挺身而出的人，是一個以天下為己任的人。因此當曹操準備要打荊州的時候，諸葛亮發現荊州危險，他是會出去找劉備的，他會主動去找劉備的，只不過由於我們不知道的原因，這一次沒有達成什麼協議，也可能是諸葛亮去見了劉備以後，劉備還要考慮一下或者還要考察一下，諸葛亮又回到隆中去了，然後劉備再到隆中去見諸葛亮，所謂三顧也不一定就是隻有三次，也可能是多次，也更不意味著去了三次只見了一次，可能次次都見到了，談了很多的話，越談越攏，最後決定出山輔佐劉備。所以這樣一個解釋不但不是貶低諸葛亮，相反是高度的肯定，因為我們從這個案例裡面我們看到了什麼呢？看到了諸葛亮的一種精神，這個精神就是心繫天下的國士精神，這才是我們應該肯定的精神。那一種做清高狀，揚言要做隱士，不肯為國家效力的，那種所謂表現是酸腐文人的表現，不可取，這是第一個謎，出山之謎。
畫外音：有著國士之風的諸葛亮心繫天下、憂國憂民，他的出山沒有世俗人眼裡的故做清高，而且後來的事實也證明了這一點，出山之後的諸葛亮忠心耿耿，恪盡職守，幫助劉備完成了自己的霸業，然而在劉備稱帝的八年以後孫權在武昌稱帝，並派使臣到蜀表示二帝並尊，讓人吃驚的是諸葛亮不但沒有阻止孫權，還派人前去祝賀，他承認孫權稱帝，同意二帝並尊的局面，這是為什麼呢？有著正統思想的諸葛亮為什麼接受這個現實呢？這也就成了諸葛亮留給後人的第二個謎團。
第二個，並尊之謎。所謂並尊是什麼呢？就是承認孫權稱帝。我們知