則天理明矣。也就是我說的存天理，滅人慾。那可能做到嗎，於是他們又從恩師的氣本說轉變，說氣就是理，又說萬物發展就是天理。但那樣，那個人不想過得更好？想過得更好，種種爭執便有了。於是又無法自圓其說，因此他們再次說儒家的禮就是天理，遵從這個禮，大家尊卑有序，天下就大治了。關健問題窮人也想富啊，富人也想當官哪，能不能守住這個尊卑有序？”
“那麼你恩師呢？”郭氏道。
“恩師有兩點，一是氣本說，萬物是氣構成的，比如水能結成冰，水又能化成蒸汽。我也在那本數學書提到過這一點，萬物都可以分成液體固體與氣體三種形式，只是溫度高低不同罷了，比如鐵，溫度高到一定地步，就成了鐵水，再高，就能化成氣了。所以恩師用這個氣本說，還歸人性，說人性與氣本一樣，無所謂善惡，之所以產生善惡，乃是後天教育引起的。其次恩師的為天地立心；為生民立命；為去聖繼絕學；為萬世開太平（是為去聖繼絕學，而不是為往聖繼絕學，不過意思差不多），以儒家的知識來治世，來出世。然後再到王介甫的，他更進了一步，提出學以致用。”
因為王安石一些理論還沒有寫出來，王巨便沒有多評價了。
也就是這些儒學大師在互玩抄襲，也不再是儒學了，釋老法墨雜陽陰名兵，一起參研糅合進去了。
但為什麼王巨對二程一直很痛恨？
實際二程與朱熹有很多理論還是有借鑑作用的。
然而他們最大的弊病，便是給這個民族一下子套上了一個大框框。所以朱元璋發揚朱熹理學，也不僅是他亂攀祖先，而且看到朱熹學問對愚民的幫助，對帝王統治的好處。到了清朝，更看到這種奴性百姓的利器了。
這才是害人不淺的地方。
但是王巨沒有想到，這麼快大程就開始找他麻煩了。
第四一六章潑（下）
但張載不知道啊，因此他認為王巨對二程看法有些偏頗。不過也正常，宋朝互相攻訐漸成常態了，再說，大程對自己這個門生態度同樣不友好。
“官人，那你什麼想法？”妃兒問。
“我嘛，與恩師一樣，認為氣也是一種物體，不過宇宙是不是以氣為本，那就不大好說了。”
如果按照大爆炸理論，張載說法就是錯的，大爆炸開始之後，什麼玩意都吐出來了，包括液體氣體固體。
然而天知道呢。況且就是大爆炸理論能成立，在大爆炸之前，宇宙又是什麼東東哉？
奇點，奇個頭啊。
“其次人性方面，我與恩師也略有不同之處，我認為人一生下來就有了一些人性，比如尋找母乳，比如會哭，然而我不會從善惡上講，我若講則是講利己與利他，利己就是為自己，利他就是為他人。利己乃是強壯自身，這也是人的天性，利他是人類想要更好生存，必須組成團體，直到國家。利他精神固然值得讚揚，利己精神也不要貶岐。比如農民為了自家收成更好，必須要努力耕種，工匠為了收入更高，必須提高技術。官員為了升官，必須做出政績。在不傷害他人情況下的利己，同樣也是值得鼓勵的。因此非要用善惡去分，我認為人性有善有惡，兩相持平。”
“然後是儒學的出世與隱世，我在這上面與恩師，以及介甫公是一樣的，那就是學以致用。不過不同的是，介甫公認為前朝大賢是好的，我則不同意，前人固然要尊重，但想要尊重前人，就要更加進步，比前人做得更好，而非是固步自封。”
其實若不是李妃兒問，王巨都沒有考慮過。
二程後來能揚名，不僅是他學生在鼓吹，替他們鼓吹的人不少，直到朱熹發揚光大。
王安石也是如此。
相對而言，張載就不行了。邵雍就是一神棍，更不行了。周敦頤同樣如此。
不過王巨做了一件事，他將張載的文章拿出來，印在竹紙上無償地散發出去。
然而他這樣做，也是程顥不快活的原因，張載學問能及俺嗎？
不過這是關上門，在家裡說說的，王巨仍是一個“無害動物”，呆在條例司翻看各個公文。
就在這時，王廣淵呈上一篇奏摺，建議於河北賣幾千個僧牒，用它來做成本，便不用常本倉的糧食，就可以在陝西路執行青苗法了。
王廣淵的奏章到了中書，中書很快又將它發給了條例司。
王巨故作驚訝地問：“王廣淵怎麼知道此事？”
但原因王巨恐怕真不大清楚，可能下面早就傳揚開，於