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給李恪的信裡叮囑他要和太子和睦相處，儘量少與政治上接觸，多把心思放在兵工廠的事情上。等他來草原視察時，當為他準備美女、肥羊、醇酒供他享用等等。
經過十萬多奴隸的辛勤工作，如今受降城基本完工。麥仲肥留了兩萬奴隸繼續進行收尾工作，其他的奴隸被派往老定襄城遺址（李思摩重傷困守的那個土城”再新建一個州。取名砌州。按照太宗皇帝當初的骨心草原加上料州要有七個州，與漠北十三州遙相呼應。
麥仲肥沒有食言，被清洗最嚴重的二十四全部落人員成為受降城最早的城市居民，這將盡二十多萬人口進入偌大的受降城後，受降城還是顯得有些空曠。
而砌州刺史人選麥仲肥已經俱表章呈送太宗皇帝，就是目前正在繹縣當縣令的黃閱黃飛鴻，雖然麥仲肥有權推薦但審批還是要太宗皇帝親自點選才行。
漠南草原的工業格局也出現了大的變動。原來料州的工業被分拆開，輕工業、紡織業、糧食加工業被移到定襄城裡並且擴大規模。而解州則保留重工業和化工廠刁
教育方面麥仲肥也是下了大心思，除了照搬解州小學堂的教育模式外，更是在受降城設立了個高等學府，原來在解州小學堂已經畢業後又轉入解州道觀繼續學習的孩子們和解州道觀收留的孤兒裡學業有成的被全部轉入受降城高等學府。不願意再學習的被分配到受降城的小學堂當教員。願意繼續學習的則根據愛好開始系統的學習各門科學，師資力量暫時空缺的情況下，麥仲肥動用了所有關係四處尋找各種書籍，希望這些學生們能夠一邊自學，一邊動手去實踐。
當然麥仲肥現在是唯一一個能夠當老師的人選。畢竟高中的數理化麥仲肥還是完全能教的。
宗教信仰方面在麥大都護的強勢下，漠南草原只有一個宗教信仰就是新道教。新道教以它的互助性和親民性，很快佔領了漠南草原這裡的信仰空間，大量的薩滿和巫祝改行當起了道士。同時由於宗教所特有的排他性，整個漠南草原上的一些宗教狂熱分子在某位有心人的誘導下把宗教裡隱藏的排他性和侵略性提取了出來，並自發地進行了宗教清洗。而已經是隱形教主的麥大都護也暗中支援這些宗教狂熱分子，很快其他的宗教在漠南草原上銷聲匿跡，沒有了對手的宗教狂熱分子也開始把眼睛盯在了漠北的十三州上，大量志願傳道者滲入了漠北十三州。
看著這樣的結果，麥仲肥很滿意，自己只要把這裡的民生搞起來後就可以開展全民造神運動了，如果順利，自己在不久的將來就是這裡的精神領袖。到時候有沒有官職都無所謂。想想後世的賽義德魯霍拉霍梅尼，還有那今生死不明的拉登大叔，
王玄策來了後，麥仲肥只給了他個大都護府右領軍之職。權利卻給的很大，可以說王玄策現在是鎮北大都護府的大管家。麥仲肥要詳細全面的考察此人的能力。
王玄策還真是沒讓麥仲肥失望。剛一上任就帶著幾個衛士走遍了漠南草原大大小小二百二十四全部族，憑藉著自己的談判技巧和口才，周旋於各部族酋長之中，宣揚著麥仲肥的治理理念，勾起了各部族酋長對未來美好生活的嚮往。等王玄策回到受降城時，跟隨回來了一百多個，邊遠地區的部落酋長，麥仲肥的遠交近攻戰略被王玄策貫徹的非常徹底。
麥仲肥在新落成的氣派而且莊嚴的受降城大道觀裡接見了這一百多位酋長，以答記著問的形式解答了這些酋長的一些不明白、不清楚的問題，並和他們進行了友好而熱烈的探討。在一些骨幹教民的盅惑下，這些邊遠部族的酋長集體加入新道教，麥仲肥也毫不吝嗇地許給他們地區教長的虛名。並給他們抽調了不少的傳道者和醫者，跟隨他們回去去建立教區。
席君買他們帶著解州騎軍三萬人馬來到後，麥仲肥讓他們以這三萬人馬為骨幹抽調各部族年齡在十八到三十五之間的部民開始組建鎮北軍。名額是二十萬人馬。有了河套平原的地利，加上大農場化集中耕作。大牧場化集中畜牧，養活二十萬軍隊還是有富裕的。但麥仲肥這次卻沒有完全職業化，畢竟現在不是解州那一個地方了。按照麥仲肥，的建軍計劃，這二十萬鎮北軍分為兩部分，十萬的常備軍實行職業化，另外十萬實行半職業化，這半職業化的部隊實行軍屯、軍牧，也就是後世的生產兵團。戰時打仗，不戰時生產練。畢竟這時候的生產力還是很落後，如此龐大的軍隊數目，如果遇到自然災害發生，麥仲肥很怕坐吃山空。上次的白災給麥仲肥留下很深的印象。
將建軍規劃