件事情：聖經寫作rì期的傳統說法，實在是查無實據。換句話說：沒有足夠的實物證據，可以支援聖經預言確實寫在歷史發生之前。
當然，也可以用另外一種比較厚顏的說法，他們並沒有找到一件考古的證據，推翻聖經所載的事物。
因此死海古卷之所以能夠造成足夠的轟動呢，就是因為數百年來的爭議，死海卷都給畫上了句號。
死海捲髮現了舊約聖經，除了以斯帖記之外的每一卷。而死海卷著述的時代，是從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年，沒有一卷寫在耶穌之後，顯然沒有比這個古代文書更加權威的旁證，也更令基督徒高興的，
最後甚至連穆斯林，都加入這種歡慶的人群中中，因為他們的古蘭經，同樣出自舊約的神話體系，按照他們最初的經義。在沙漠中建立宗派的先知穆聖，則是繼耶穌之後，神臨大地的新一代救主和引導者。
所謂閃米特三教的歷史淵源。幾乎是這片地中海東岸的土地上，錯綜複雜的糾纏在一起的。
但是在這一切狂熱和欣喜的背後，事實上應邀前來觀禮的，安條克大主教孔特諾利亞也突然發現自己。已經陷入一個天大的麻煩中，
普通訊徒和神職人員，看到的只是聖經的歷史和權威xìng。被進一步的證明和加強。畢竟，如果這些在在得到證實的話，歷史上許多因為基督教義上產生的爭端，將得到權威xìng的解答和平息。
在這次發現之前，希伯來文《舊約聖經》的傳統文字是公元六至七世紀流傳下來的馬所拉文字，距今不過一百多年。人們曾擔心，在長期口傳和傳抄的過程中。文字難免發生一些謬誤、錯漏和抄寫者加進去的文句。
死海古卷中《舊約聖經》�