路撒冷，放火燒燬了猶太的第二聖殿。在這種背景下，當時住在附近昆蘭小區的隱士派的猶太人，可能由於攜帶不便，或為了避免珍貴書卷的毀壞或遺失，將他們一大部分珍貴的藏書，收藏入洞穴，以便保留。
相繼找到大概十幾個藏有手稿的洞穴，發掘出大量的古卷和其他手抄本，有六百多種，還有殘篇碎片數以萬計，需要重新鑑別和拼接，才能進行解讀。
這些公元前二、三世紀，到公元70年間寫成的各種古代文獻，分別用希伯來文、亞蘭文、希臘文、拉丁文抄寫在羊皮和莎草紙上，
包括敘事歷史和神話傳說，希伯萊文書寫的早期基督教聖經，最古老的幾個版本福音書，其中以《以賽亞書》最為完整。
其次，古捲包括了許多聖經註釋，聖經評論，解經書，次經和偽經；最後，還包括了論禮儀的、曆法的、生活守則，以及啟示文學等相關文獻。
在這些非聖經文獻中，有很大一部份是關於世界末rì的預言書，以及神毀滅邪惡勢力，彌賽亞再來時的公義國度的著述。
古卷還包括許多主題和體裁，有聖樂、書評、智慧書、律法書、偽經，甚至建築草圖與藏寶書。
比如《安息rì獻祭之歌》和《十二小先知之書》
其中兩卷歷經千年竟沒有氧化的銅片，上面記載著分佈在古代巴勒斯坦各地67個地下隱藏所的名稱，及其藏有黃金、白銀、香料和手稿的記錄。
甚至還找到了一個長達二十五羅馬尺的古卷，記述耶路撒冷聖殿的修建情況，後稱“聖殿卷”。在《聖殿古卷》共有六十六欄，詳細列明希伯來人的要怎樣建築一個理想的聖殿。
其中最完整的的。是公元前120年前後，全長7？3米的《以賽亞書》抄本。
當這些發現者，為自己這些天的見聞和jīng神衝擊。已經麻木不仁，而越來越多的人聚集在死海岸邊進行瘋狂的搜尋和挖掘的時候，
執政官約書亞的某位部下，在一個新發現的洞穴之中。見到了屍骸累累慘烈的一幕。
因此他們死亡的姿態是極為痛苦的，一點點的抓著自己的喉嚨窒息而死，但是全體屍骸倒下的方向。卻是朝向內部，沒有一個人表向處對外逃生的姿態。
有人猜測，這些被疑為古代希伯來人的死者，似乎是在用生命來捍衛最後的秘密，將自己和所保護的秘密一起，活活埋葬不知名的洞穴中。
但是除了一個石質的祭壇，什麼都沒有。為了這個所謂的秘密，這些發掘者，不死心的用錘子和鎬之類的工具，敲打著四壁和洞頂，又用水潑灑地面。以尋求有所發現，
最後他們找到一個位於最裡面，一個不起眼的刻繪石板背後的隱藏壁龕，
隨著被敲擊碎裂的石板，在飛揚的塵土中，一個金sè的器物赫然印入所有人的眼簾，也頓時讓這些發現者，再次匍匐在地上頓首嚎哭起來。
那是一個用皂莢木製成的古代箱櫃，長兩肘半，寬一肘半，黃金、白銀和黃銅，瑪瑙石、亞麻、公羊皮和山羊毛作為內襯和包邊，外面全部包以黃金，蝕刻出瓜蔓和初開花苞的紋飾，四角則是四隻粗大的金環，被兩條貼金的抬棍所穿過。
箱櫃上覆蓋著一個厚重無比，同樣用大量黃金打造的祭壇，或者說是施恩座，二個黃金的基路伯天使，用寬大的雙翼相連，形成一個菱形的環抱。
如此熟悉的特徵和形制，和古代文書、傳說中的描述，幾乎是一模一樣。
那是隨著被摧毀的所羅門聖殿，一起失蹤的古代希伯來聖物，存放希伯來人作為神選之民身份象徵的聖神器物聖約櫃。
因為死海古卷的發現，在場見證的人實在太多，同樣也包括其他教派的代表和高層，部分贊助的商人和承擔護衛的塞里斯軍人，因此在當地發現約櫃的訊息，用最快的時間，不脛而走。
然後再耶路撒冷城中，變成了一場巨大的風cháo。而對對於城市中的基督徒來說，這些死海文書，同樣是意義重大。
巴勒斯坦這塊古老的土地，曾是猶太教和基督教的發祥地。從公元前１１世紀至公元前一世紀，聚居在這裡的猶太人用希伯來文將世界和人類起源的傳說、猶太民族的歷史、猶太教的法典、先知書以及詩歌、箴言等都記錄下來，編纂成書，這就是後世所說的《舊約聖經》。這既是所有希伯來人信仰的起源，也是基督教的信仰基柱之一。
在歷史上不乏以聖經為物件，進行歷史考證的學者和名人，但是他們的考證事業到最後，基本只能證明一