雖然阿拔斯王朝的最後關頭，並不缺乏忠臣良將。但是什葉派畢竟是穆斯林世界的最大派系之一，特別是對於巴比倫尼亞這片土地來說。哪怕倖存的軍隊和禁宮衛士之中，也有無可避免的存在。
而他們很多人的家人都還淪陷在外城之中，這無疑是一個極為給力的籌碼和突破口。
愈演愈烈的怒吼廝殺聲中，代表賽里斯人的紅旗，很快就在城頭上豎立起來，而作為城中守軍反撲的叫喊聲，卻似乎正在向內城遠去。
“什葉派的兄弟姐妹們，會感謝你今天為他們所做的一切。。”
一名資深的伊瑪目。對著陪同出來的副將，寬慰道。
“我們將建立起自己所屬的地方政權，你和你的部下，將是我們的第一任軍事長官。。”
當然，這位伊瑪目沒有繼續說出來的是，那些賽里斯人許諾他們的地方自治領，是一個由各級什葉派神職人員為主導的政權。治下的大部分職位和權利，將有他們組成的會議來決定和行駛。
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隨著內城的易手，好訊息似乎接踵而來，伊朗高原的伊斯法罕糧臺，送來了兩則大後方通報，
一則是。應我之求，來自國中的大批書籍，已經送到了西鍵城的嶺西大學堂，這批書籍分作經史子集雜學五部，七百多門類。六十萬卷，二百三十萬冊。光是運送的馬車就達到了上千倆，要動用兩個營的騎兵，才能滿足沿途護送的需要。
這批書，其中有少量是朝廷以教化域外為名賞賜的，還有部分是西征帶來的各種利益團體捐獻的，而剩下的大部分，則是很早開始從兩京的各大書坊和印局裡分批次開始印製的，隨同而來的還有配套的書版和各sè活字。
當然，其中相當部分，是動用了我作為內樞密使的特權和影響力，才得以刊印完成的。
有了這批國內書籍作為基礎，再加上當地翻印和拓錄補充的，只要培養出足夠數量粗淺識字的人群，基本可以滿足新徵之土上，光帶軍府屯莊的基本民族認知和傳統教育需求。
就不知道後世會不會有所謂黃漢主義的激進分子，挑出來指責我造成了華夏民族的知識流失之類的云云。
一則是北天竺經略府夏收已經完成，糧草雜sè三十四萬石已經發運到了西鍵城，隨同一起抵達的還有數萬口天竺土奴，其中絕大多數都是適齡的男女青年，目前這批土奴已經抵達寧遠，不rì將前往河中地區，最終到達伊朗高原安置的大概有一萬多人。
這只是第一批的嘗試，如果成功的話，之後還會有若干個批次，前後預計約有二三十萬口的規模
雖然讓這些生活在低緯度熱帶和亞熱帶的天竺人，到高緯度的溫帶地區生活，肯定沒那麼容易適應，其中會死掉多少不好說，但是起碼從寧遠到河中到呼羅珊…伊朗高原一線的各地勞動力緊缺，可以得到一定緩解了。
歷史上多少征服者因為後力不繼，而不得不黯然放棄已經唾手可得的成果，而讓敵人絕地逢生或是擁有捲土重來的能力。
在這種良好心情的環繞下，我特地抽出時間參觀了位於內城的皇家大圖書館。
負責陪同兼作嚮導的，則是當地著名醫院的院長，景教徒朱爾吉斯，一位頭帶平折方巾，身穿黑sè褶邊大袍，留著大把花白鬍子，他也是曼蘇爾的醫學顧問，現在則是城中景教徒推舉出來的代表。
這時也是早期阿拉伯帝國的一種常態，由於崛起於沙漠中的阿拉比亞民族的文明底蘊有限，事實上國內那些詩歌、語言學、、數學、天文星象、醫療、工程師、高階工匠等職業和領域，都是由前朝沿襲下來的，那些其他信仰和民族的臣民為主。
皇家大圖書館裡，無數層層疊疊盛放在石質和木板隔間裡的大小卷軸，構成了一面面的扇形隔牆，大部分是羊皮和紙草，還有少量可在木版和金屬片上的古籍。
其中只有很少的伊斯蘭教相關的著作和典籍（語氣誕生不過兩三百年有關），大部分是其他民族和外國的作品，歐幾里得到托勒密。從柏拉圖到亞里士多德，在這裡都可以找到他們的著作。
據說相當部分都是來自埃及的亞歷山大大圖書館。
此外還有大量不知道用途的古物。希臘、埃及、波斯、乃至更久遠巴比倫、蘇美爾風格的飾物，像是博物館一樣陳列在空曠的穹頂之下，其中大部分來自阿拔斯王朝建立過程中的貢品和戰利品，還有小部分則是透過商人，從各地收集而來的。
堆放著大量空白的羊皮紙