在唐軍的營地裡，頓時惹得一片ā動起來。
但是與好奇的唐軍不同，本地的天竺義從看到他們，連那些恭順的天竺兵奴，也露出嫌惡和鄙夷的神大聲的叫罵起來。
“他們是朵穆人……”
隨即有人對元讓解釋道，祖先乃是《摩奴法典》提到的五十餘種雜種姓之一的旃荼羅，屬於最低下的賤民……”
他們是不可接觸之人，比大多數賤民更加低賤的存在，如碰上他們則是不吉利，所以他們行走時必須“擊木以異，人則識而避之”。（據說後世在印度仍佔總人口的1/7）
所謂穢土之族，不可長久拘留，其中一隻被稱為朵穆，，就是依靠遊走四方，以歌舞技藝聲取悅當地富人權貴為生。（他們也是後世吉普賽人的祖先）。
不可接觸之人，聽到這裡，元讓心中一動忽然想出了一個念頭，山上聚集的可都是尊貴的高種姓啊。
隨即風格迥異的天竺樂聲在夜è籠罩下的營地中響起，一騎快馬再次送來留守富樓沙城的訊息。
“第三路後援已經抵達富樓沙城了……”
“由樞密院教導軍左都虞候魚同，權領犍陀羅討擊使，統轄生軍，並安東兵、渤海義從，攻擊四千人……”
“援軍還帶來了最新式的火器……”
元讓不由大喜，當即下令停止所有的攻勢，留待援軍合兵。
同一個時間，富樓沙城從南方曲nv城派來的使臣，也正在表情複雜的目睹這這隻從北方而來的援軍，進入城池。
北天竺大國，統治恆河中游的普拉蒂爾哈國的侏羅王，剛剛進入了曲nv城，改國號巴利哈爾，正是志得意滿之時，卻聽聞東北方一盤散沙般的列國，重新在那些婆羅眾的號召下，結成同盟對抗一個強勢侵入的外族。
但派出的使者，卻得到諸國聯盟先勝後敗的訊息，不由對這個訊息產生了新的憂慮，當年王玄策的威名，還流傳在這片土地上。畢竟這次來的，不僅僅是那些唐犛人和泥婆羅兵，而是真正的，比起入侵信德河旁遮普，卻被趕走的大食人，似乎還要強大的多。
相比來自孟加拉的帕拉王朝及由德干北上的拉喜特拉庫塔王朝不同，作為靠近西天竺，發源於印度河下游的普拉蒂爾哈王朝，更要擔心來自北方和東面的威脅
蒙王師光復梵衍那，送還小nv王，重興佛法之舉。
得諸多大德高僧者，遊走列國稱，義助朝廷，興復天竺佛乃料卻現世業報紙大乘法，遂得信眾踴躍輸資報投，或是購買軍債，或是就地投軍，或是攜商隊赴軍前效力。
遂得軍民數萬，屯守於北天竺，乃請置營田判官，署理民政屯墾之務。
《古代天竺開拓史——萬字軍起源之：敦煌殘卷》
長安粱府舉辦的招待會上，素來以出奇推新的創意和特吸引為數眾多的賓客。
偌大的庭院裡，傀儡白戲《瘋僧濟癲傳》正在上演，複雜的絲線牽引下，滿天神佛正打的熱鬧，各è法寶隨煙火齊出，煞是繽紛耀目。
讓眾多觀眾看的目不暇接，坐在臨時搭建起的包廂裡，我卻是很不客氣的在打哈欠，畢竟作為指令碼作者和技術指導，這東西我已經是爛熟不過了。
“增開軍眷夜校……令軍中nv眷可往修習家政護理財計哺育教養之道……”
我口述道。
“所需物料，書籍以雍國府名下劃出，從nv營ōu選教師……”
實際在諸多戰事平息後，軍屬nv營的規模並沒有萎縮，反而擴大了，因為相當部分的nv營成員，就算嫁人生子後還依舊繼續從事部分的nv營工作職責，變成一種普遍慣例，既可以補貼家用，也可以實現自己的價值。
而且nv營的經營範圍，也不再侷限於最初的傷病護理，被服縫製之類的後勤領域，而是涉及織染繡工諸多行業，其中不乏擁有各種誥身的命婦或是商家背景。
看起來氛圍不錯，也不乏前程出路，很多人直接在軍隊中找到伴侶，於是很多普通百姓或是殷實人家，為了讓nv兒有個好歸宿或是擁有一說得過去技藝，而想法子將nv兒送進來，這樣就不免日益茁壯，好在nv營創收的路不少，倒也不虞將來。
“悉令每隊增訂新書五十冊，令隊副入夜講讀……”
我繼續口述道
“需令新補將士，知廉恥，曉是非，……不通文字者，考評不得中上等……”
新推行的讀講運動，主要內容就是一些特意選出來的歷史典故，人物傳記，和軍隊相關