也是天竺婆羅門教，三大神主毀滅與誕生之神溼婆的化身之一，也婆羅門教傳說中的舞神，世稱婆羅門舞之始祖，據說傳授有一百二十八種婆羅門舞”。
“這個被野豬頭人身象高舉在手中的女子是婆羅門教中的大地神母，描述地是大地神母因為中了惡神的暗算，而墜入深不可見海底，為毀滅與誕生之神溼婆百萬化身之一，野豬頭巨人的所救。其左手象徵誕生，右手象徵毀滅……為什麼頭做赤紅色。外身之一的殺戮像，你可以叫他……血紅”。
“這個多人纏繞的大聖歡喜天像，也是神溼的化身之一，代表生殖與**的神詆，也是天竺外道歡喜道的守護神”
“什麼，為什麼都是光溜溜的”
“天竺婆羅門多男女裸身像，並非道德敗壞而是風俗釋然，其地氣候尚熱多雨，一年多酷暑少寒冬，是以衣尚輕薄而不蔽體，而是婆羅門教中，相信男女之事為世情天理迴圈，可通天道的奧秘，廣造像以弘揚之”。
“那個就是婆羅門教三大主神之首，萬物之源地創始神梵天主，另一個形象也是古天竺佛門密宗，至高佛—毗迦佛大日如來的化身”
這一番悉數細述下來，縱使當初存心看笑話，湊熱鬧地，也不覺自然改觀了。
我“夷”了聲，快步走到，一件造像前，心嘆道“不是把，這也搞來了”
“這是”
“這個金具是泰西以南大洲古國，埃及的王家殉器”
“上以靛彩繪地埃及古國神話傳說，描述了世間之人越過死亡之河，在陰間接受冥間審判的故事，最後豺頭人手中那具雙頭秤，又叫天平，天平的左邊是公正與良心的神羽，右邊稱量的是人心。所謂善重惡輕，為善多則昇天接受供奉，為惡眾則投入冥河永不超生。”
見看見有位手閒的，揭開封蓋，好奇的捏出一小金瓶。
“這東西是存放君王臟器的密盒，旁行鳥獸形地曲紋小圖為象形文字，意為：擾吾安息者，雖生尤死”
聞言，把在手中的那位，頓時面如土色，一驚之下手忙腳亂地，飛丟回去。
“其君王曰法老，好修地上巨封，以存其柩，謂之金字塔，常發民奴數十萬，採巨石而砌，堆以萬韌之高……”
“這埃及之國雖偏，然其史淵源極古，與中土、天竺、古安息，併成遠古四國”
嘖嘖稱奇中，我又說起四大文明古國的典故，諸如巴比倫空中花園的來歷，通天塔的傳說等等
說的漸如佳境，恍若又回到了在市博物館當講解，打週末工的大學歲月，渾然把身後各色衣冠年紀的人群，當做了來**國注意教育的花骨朵兒、紅領巾們，天花亂墜卻是抑發不可收拾的。
只是當來的還會來，當我說到中亞的白種胡，雅利安人入侵天竺，將土著黑種茶毗陀人征服為奴，建立以膚色深淺分人等的天竺種姓制度。
外賓席上有個辮髮赭面，裘袍毛帶頭結月冠的傢伙站起來，不懷好意的說請教我。
就聽禮官介紹，這個滿身香料也掩蓋不了牛羊腥羶，一看就常年不洗澡的的傢伙，正是吐蕃新派的使節——欽木倫，乃是吐蕃王家的宗貴，悉補野氏十四系小王之一。（吐蕃舊俗，只有王室血緣的貴族才能在名字中用上贊字，如當初為松贊干布求親的祿東贊；只有身領一方軍政要職的大貴族，才能在姓名中用倫字，意為權勢和勇力，吐蕃之宰相，亦稱大、小倫）
只聽他說是吐蕃征戰西域時，發掘一極古之物，傳為佛國神文，百求不甚解之，素聞大唐博見，請以
紜。然後又站出一位漢話說的極流利的同伴，名為I諷的一番撩撥。
於是我不得不鬱悶了，怎麼一片大和諧下總有這種攪局的人，什麼時期了，還有借獻禮之名行挑釁之實，搞這種激化民族情緒的東西。
雖然我牛吹的大了點，當然為了保全國體，這個面子還是不能輸的，自下決心，大不了胡攪一通，這種東西我說我的你說你的，給你來個不認帳又如何。
但看到他拿出的那東西，還真有點擔心的我頓時笑了起來，那塊黑鐵版上居然是古巴比倫的契型文字，竟然是類似漢莫拉比法典的東西。不得不佩服外國版的摸金校尉，文物大盜們的水準，這東西都能搞到中土來。
雖然說古巴比倫契型文字我不認識，但我認識漢穆拉比法典啊，學世界文明史的時候，沒少參祥過這東西的圖片，這群吐蕃國的高原土鱉，居然以為拿了遙遠之國的古物，就能唬倒人。
不過也沒有平白便宜這群土鱉的道理，故做為