之良知乃唯一體察之主﹐遂創「心即理」、「致良知」、「知行合一」之學說。
“永嘉學派”誕生於商業極度發達的南宋，海上貿易的興盛，讓只有半壁江山的南宋，反而獲得超過北宋的國家收入，因此相當部分文人，從中看到的是另一條發展國家的道路，對天理和人慾的解釋完全不同，也並不排斥追求利益行為和商業帶來的好處。與朱熹、陸九淵“存天理，滅人慾，講倫常”後理學相對立的，提倡功利主義，提倡唯物主義觀點，反對空談性理，提倡“事功之學”，重視工商業，主張提高工匠、商人地位之類的，葉適及其門徒因其年號，也被稱為“永嘉學派”，
不過，王陽明，在我那個時代，因為先朝的蔣光頭崇尚王氏學，甚至敗逃到海島上，還用他的名字來紀念的緣故，至國朝以農民舉事而得天下，在建國後基於敵人贊成必然是吾所反對的樸素道理，因此很長一段時間，在所有教科書中，王陽明這個名字都是和鎮壓農民運動儈子手、封建**的頭號打手倆系在一起，真正研究他的只限於一個很小的範圍。
作為兼職圖書管理員的好處就是，你不需要真正研究過這些東西，無數先人名家總結概括幾章幾節的成果，就可以讓你對其核心內容，有足夠深度的大概認識。這兩家拿出來，都是考之嚴鑿有據，立之新穎成理，足以開宗裡派的東西。
因此，出於難以言明的惡意趣味，我甚至託請了一些貨真價實的名士大家，進行名為主持�