易毀滅你的教門，當年祖師聶斯托裡大人，身為君士坦丁大主教的下場。還不能說明問題麼……
“要讓人們信服你，就要體現出你的優點和好處，對大多數人來說，世上沒有無源無故地愛，也沒有無源無故的付出……
“這是一個比你們的宗教還要古老的國家，還有比你們歷史更悠久的本土宗教，有著自己完善而周密地人生哲學，這裡的百姓富有冷靜而理性的思想。不是靠狂信徒和可以解決問題的……立足本土，不要輕易觸犯傳統的道德思想底線。這是最基本的存身之道……”
“你知道什麼叫做三自愛國運動麼……”
這可是後世我黨我軍一大殺器，殺的那些西方教會，藉助戰艦大炮打進來的幾百年傳教成果，一夕盡付東流。
我昨天所說地東西。也不是沒有由來，別看現在佛門現在大興，但是就如鮮花熱油，也到了一個盛極而衰的瓶頸，再過幾十年道佛兩門地矛盾就會再次激化，而爆發那場著名被稱為會昌法難的全國性的毀佛運動，但可笑的是，這場運動沒能真地把佛門給毀掉。卻殃及池魚的給了外來的景教等沉重的打擊。從此一蹶不振。
本來他們的死活我才懶的管，但是想想以後伊斯蘭教的東進運動。既然已經有西域橋頭堡的拔那汗王子和信奉拜火教地前安息王族，再弄一個知根知底又相對弱勢地對手，也不失為牽制之道。相信這景教也有不少剩餘價值可以榨取把。
要知道後世的，因為我地考古隊去的那個地區，距離有名的宗教民族紛爭的火藥桶很近，作為特別注意事項之一，知道了那裡有一個與大名鼎鼎的黎巴嫩真主黨齊名的組織，南黎巴嫩天主教馬龍派，就出自景教這個體系，這才是真正阿拉伯汪洋大海中的孤島，一千多年被稱為異端的亞述教會，以來一直在黎巴嫩北部山區，堅守著自己的信仰，無論是安息人還是大食人，還是蒙古人、突厥人、奧斯曼土爾其人，都沒能改變過他們，相比之下，近代的以色列五次衛國戰爭，都只能算是小兒科。
佛門太消極，道門太清淨，都是獨善其身的法門，在歷史上多數時候，都較量不過新生而充滿侵略性的沙漠宗教，也許有一個外來者的鯰魚效應，可以產生出更多化學反應的效果，我也很有惡作劇式社會實驗並拭目以待的心情。
“大人果然是個迦也里爾。
迦也里爾，就有大德行的隱士，
我看他雖然還有許多疑慮和困惑，卻慢慢變成恭謙和堅決的表情，心想這廝不會就此搞出一個唐朝版的宗教改革運動來把。
據說，恩據說。
他試圖在我門下的***裡傳教時沒少碰壁，被小丫頭沉重的打擊了一回，原因是他在給府上講課翻譯西方故事的的時候，向小東西描述了無數天國美好和善良的景願，可惜小東西都絲毫不為所動，還撇撇嘴說一句
“你說的天堂有什麼好的，除了一群鳥人什麼東西都沒有，連西方極樂世界都不如，兜率寶色清淨三十三天也比你好，起碼還有華宇宮殿，鮮花瑞獸……你這些大秦和尚真傻，跑那裡去有什麼好玩的”，而悍然敗下陣來。
安景宮內，那位至尊聽完遊宴上發生的插曲，只是笑了笑說
“又是一個《會三教》論。
他說的卻是孫思邈的典故，這位人稱藥王的大師出身道家。卻旁通多門，曾做有《會三教》論，主張三教互補，融會貫通。才是大道正義。
歷史上的道家和道教是兩回事，前者是代表了一種人生觀式地態度和哲學，後者則是信仰的範疇，因此許多人身在三教之中用其法，卻不特別信神鬼這些東西。在中土神明只是統治階級的工具，而不是西方那種君王權利的枷鎖。
這才轉過頭來，看著在座地幾位陪客開聲道
“列位都見過了把，看出什麼來了麼……”
這些人服色各異，既有法冠淄袍的修士，也道骨仙風的白身，其中有有括蒼羅浮真人葉法善，犧霞先生張果。善視鬼神的夜光居士、善算夭壽善惡著稱的邢和璞……
除了已經隱居地紫陽先生司馬承貞，赫然開元天寶年間行走宮禁。以神異多能的，都會聚在這裡。隨便拿出一位，都是當年公卿豪門為謀得一句評語，而爭相禮遇為上賓的人物。
“這位大人命相奇異。山人難以度測……
先開口的是老的已經看不出實際年歲的張果，
“臣，修為淺薄，看不清他的前後來歷，……
高冠垂髻，眉眼修長而麵皮白皙的括蒼羅浮真人葉法善，看了他一眼也