就我個人感官而言，後世所知的羅馬天主教，的確不是個東西。
教皇格里哥利一世（590604）曾公然宣稱：不學無術是信仰虔誠之母；並親自下令焚燬了羅馬圖書館。教會推行的信條和準則是啟示高於理性、知識服從信仰、哲學（包括科學）服從神學；於是科學成了教會恭順的婢女：數學被用來計算耶穌復活的時刻；天文學要論證上帝在天上的位所；就連古生物化石也被說成是造物主的遺棄物。
這些倒行逆施使歐洲在幾百年裡熄滅了理性思維的火炬；斷送了學術研究的生機。古希臘科學思想的餘輝在古羅馬時已經黯淡；經中世紀前期的摧殘更蕩然無存了。
4世紀時，大主教提阿非羅焚燬了著名的世界三大學術中心之一的亞歷山大里亞圖書館，企圖消滅異教科學文化中心。亞歷山大里亞修士殺死當地的哲學家和數學教員，教會扼殺自然科學的研究，力圖使哲學成為神學的奴婢。
相比之下，中亞發展起來的景教，還是相對純潔樸實的。起碼他適應了中國信徒的需求，並進行了比較徹底的中國化，並且大量參考道門佛教概念。
其中較有趣是，四福音書的作者，均改以“法王”稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰喚成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“**王”；教士自然叫作“僧”。上帝的稱呼則取利亞文Alah音譯，叫作“皇父阿羅訶”，亦有按照道教規則，以“天尊”稱之。天使同諸菩薩、護法、明王，聖徒同羅漢、真人，受洗同受戒……
還有比如允許信徒敬拜祖先，將皇帝的畫像和十字架一起膜拜，與和尚道士一樣食素，按照儒家經典《中庸》的格式撰寫經典，滲入“無為”、“清淨”等中國哲學概念等等，因此自太宗以降得到歷代皇帝的賞識，不是沒有理由。
“我說得可否……
“正如觀是……大人也是一個博學者……
塞拉弗倒也沒有辯說什麼，只是謙卑的低下頭去，讓人看不清楚他的表情
“所以，不管你東教西教，中宗外教，只要身在中國，就要用中國之法，為中國之方便法門，只要與人向善，為人有利，就是可以宏揚的大乘之道……
說教義打機鋒並不是我擅長的東西，許多東西我也是一知半解，但說歷史典故，恐怕還沒人及的上集後世大成的我。
繼續譴責我把，心不在焉的貓
第三百五十九章 世間法與命數
“請大人指點迷經……
這個大秦人塞拉弗第二天就找上來，以大禮相求。
“指什麼……”
我有點莫名其妙，這傢伙不是被打擊的有點傻掉了把。
我昨天那番話倒也是不無的放失，現在隨著我的門下家大業大，各種勢力的影響也不免滲透進來，宗教只是其中的一隅，卻也不能小看。
因此揭他們老底，各打五十打板也有隱喻警告的意思，也希望打掉這些宗教背後神秘的光環後，鼓勵我的部下和門人，能用平常理性的態度去看待就是了，當然，如果其中有道家參合，我也不介意拿太平道、五斗米教做反面教材。
也沒想到他是死心眼還是居然真當一回事，也打蛇隨棍上，跟了過來
“我憑什麼指點你……吃飽撐的……
“你們不是說比崇拜天主以外的事物……”
“就憑大人學貫東西，深喑我教門利害得失，卻是個精通世間法大賢哲……法王傳播上天的榮光，亦師從過東方的賢者，尊主也告戒我們，常有謙卑之心，敬畏淵博的知識和智慧……”切挫折，都是尊主給我們的考驗和試煉……”
“倒……”
我滿臉無可奈何。
“本教傳中土經逾有年，雖屢屢得貴人鼎助，但是法道大業，仍然艱難晦澀，百思不得其解……”
“那是因為你們用西方之法，傳東方之教……
我搖了搖頭。
“請大人示下……”
“在其國就要用其國之法，這是**王阿本羅說的。關鍵是你們的心態……”
我已經決定忽悠他了。
“要想在這個國家立足，你必須先熱愛這個國家……否則一切都是建立在沙灘上的城堡……愛人及愛己，也可以推延到這個國家和民族，這是個根本態度問題……畢竟你想傳道的物件。首先他是大唐的百姓，其次才是你們可能發展的潛在信徒……”
“世俗地權利可以給予你教助力，自然也可以輕