的盛世。
曹操與耿紀一起出西域，就是西漢時期，大漢也僅僅派過張騫出使西域，啥時候光明正大地打上門去？合作伙伴與佔領國，概念完全不一樣。
孫堅和劉備的異軍突起，更是跌碎了一地眼鏡，真是日了狗了。要說劉備，他好歹還和趙雲有些關係，畢竟此前真定公北征的時候，曾經在部隊裡呆了一陣子。
但是軍隊裡的大拿多了去，不管是文臣還是武將，就連戲志才都僅僅是一郡太守之位。
畢竟在和平的歲月裡，再厲害的計謀，都沒啥卵用。當然，趙雲也是在為戲家積累一些聲望和功德，現在還不是他出山的時候。
畢竟此前的寒門身份，趙雲一時半會，不可能讓其地位一蹴而就，暗中穩步上升就好。
這孫堅是什麼鬼？那可是張溫的手下，董卓的同僚，難不成大將軍就不怕有朝一日他做大以後，反過頭來報仇麼？不管是為舊上司或同僚。
無論如何，官吏與百姓都看到了大漢的強盛，自古以來，就沒有聽說過有向四邊出兵的故事。現在大漢境內平靖，漢軍所到之處，都是漢境。漢境之內，皆有漢民。
黃巾鬧事，並沒有原本軌跡中那麼漫長和劇烈。可以說，趙雲的出現，在一定程度上，儲存了大漢的元氣。隨後把這幾個不安分的傢伙派出去，降低了內戰的可能性。
但是有一個地方，並沒有受到黃巾的干擾，那就是漢中郡。
張陵本大儒，博通“五經”，晚乃嘆曰：“此無益於年命”，遂學長生之道。得黃帝九鼎丹法，欲合之，然其家素貧，難以成就其事；營田牧畜治生，又非其特長。
聞蜀人多純厚，容易教化，且多名山，乃於順帝時入蜀，居鶴鳴山修道，造作道書，聲稱太上老君授以新出正一盟威之道。
張陵適應當地習俗，吸收巴蜀巫術為人治病。
他以廉恥教人，乃立條制，令有疾病者疏記其生身以來所犯過錯，手書之投水中，與神明盟誓，以身死為約，不得復犯，謂之“首過”。道民因懼怕患病，皆遵守戒約。
張陵還借用神的名義設定命籍，要求教徒在一定時候會集治所，核實戶籍，檢查教徒有無違反禁約行為。有王長、趙升兩弟子很得他的信任，乃傳其九鼎丹法。
卻說張陵受道於鵠鳴，因傳天官章本千有二百，弟子相授，其事大行，齋祠跪拜，各成法道，有三元九府百二十官，一切諸神，鹹所統攝。
他死後，子孫後代世傳其教，張魯為張陵之孫，五斗米道系師。
張陵死後，其子張衡繼行其道。衡死，張魯繼為首領。其母好養生，“有少容”，“兼挾鬼道”，往來益州牧劉焉家。他透過其母跟劉焉家的關係，得到信任。
東漢初平二年劉焉任命他為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固後，張魯又殺張修，奪其兵眾。
劉焉本來就是一個傀儡，在益州早就被架空了。好在趙雲並沒有過多關注益州的大小事務，也沒撤掉其州牧的位置。
但那哥們兒本身就是一個雄才大略的人物，當初聽說益州有龍氣才千方百計跑到此處到州牧的。誰知最後竹籃打水一場空，抑鬱而死。
其子劉璋代立，以張魯不順從他的調遣，盡殺魯母家室。張魯遂割據漢中，以五斗米道教化人民，建立起****的政權。
張魯在漢中，因襲張修教法，並增飾之。自稱師君，來學道者，初稱鬼卒，受本道已信，則號“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。
不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。
說白了，張魯看見趙雲睜一隻眼閉一隻眼，讓道門百花齊放，想趁機脫離上清宮自立。
與無聲處見驚雷，全國各地的道門在悄無聲息地發展，隨著南征軍、西征軍，一直都在暗暗積蓄實力，發展在民間的信仰。
現在早就是各自為陣，上清宮不管趙雲和李彥的關係如何，絕對不可能眼睜睜看著他們一家獨大。感情歸感情，公事是公事。否則為何把漢中的事情壓了下來？
黃巾起義，在一定程度上來說，是統治階級土地兼併達到巔峰，和農民的矛盾不可調和。
從另外一個角度來講，讓統治者對道門零容忍，最後要是沒有趙雲等人的支援，憑著先帝臨終前對道門的態度，哪有史子眇養大的劉辯登上皇位的機會？