依附黃老道以行世，蓄力待機，等到條件成熟方破土而，出力求獨立傳播。
這是佛教入華之初能被接納並逐漸培植自己根基的一個重要原因。
它迎合中國儒家思想，最初在中國傳教的高僧，都極力用儒家思想來闡釋佛經，說明儒佛的一致，使在儒家思想的旗幟下使佛教得以生根、開花和結果。
歷代皇帝樂於利用，君主既要像儒家那樣的統治思想，大力吹忠孝仁義等三綱五常思想，以利於中央集權。
同時，帝王需要一種學說或宗教，讓民眾誠心向善，安居現狀，知足常樂，而佛教的善惡報應，生死輪迴等教義可以承擔此任。
佛教關於人生無常，滿布苦痛的說法及因果報應、生死輪迴的思想，適應了人們的悲觀情緒。
同時，佛教所謂彼岸世界的光明自在和涅槃境界的高尚無我，又使人們眼光從痛苦的現實轉移到來生的幸福，在精神上得到極大的寄託。
更甚者，佛教的“眾生平等”思想也曾被下層勞苦大眾利用來作為反對歷代王朝統治的武器。
現在的佛教逐漸趨於本土化，教義儀式適合國情，佛教教主釋迦牟尼系由人而成佛，該教主張人人可透過修行而神化，該教崇拜多神而非一神，這些均與中國國情相符合。
中國自秦漢以降乃一高度中央集權的帝國，中國皇帝以神的姿態君臨全國，它不允許在自己之上有更高的權威。
一切學說或宗教，包括儒在內，都必須有利於君主樹立天子之權威方得以生存和發展。
中華民族由於自身具有高度發達的古老文明，故襟懷廣闊，對於各種外來優秀文化均取寬容的態度，兼收幷蓄，擇善而從，融會貫通，在中國很少發生迫害或消滅異教徒的現象。
中國佛教首先是流行於皇室及貴族等上層的，如西漢末博士弟子之受大月氏王使口授佛經，東漢明帝之遺使迎回天竺僧，明帝之弟楚王英之信佛等。
因佛教初入即與道士方術相合，而當時之求神仙和長生，只有上層才有可能去講究。
至於一般民眾之信佛，最早則在東漢末年，見於三國志劉繇傳中有關笮融事佛的記載中。
由於佛教是一種外來文化，而它所傳入之國度又是自身具有高度文化的中國，故必須走一段迂迴曲折的傳播道路。
佛教初依附於道教、後依附玄學，在依附之下得以生存和發展。
和尚們實行多神信仰，佛教本來就不是隻信奉天主的一神教，雖崇奉釋迦牟尼為教主，但又認為佛陀不止一個，人人皆可成佛。
它輸入中國後，受到中國本土宗教信仰特點之影響，多神崇拜之趨向更加嚴重，不僅佛教內部實行