？”
“不是，”伊勢答道，“他一向不怎麼來。”
“那他去哪兒了？”
“去死了。”
“我猜也是。可是還活著呀。”
“沒死成。”
邪教（一）
封建社會階級鬥爭的最高形式是農民起義與農民革命。而農民起義與戰爭常以宗教為旗幟，因為迷信思想可以更好地籠絡人心，而他們只是人為地給自己製造一個“希望”。
秦末陳勝、吳廣的大澤鄉起義要藉助“魚腹丹書”，“冓火狐鳴”來煽惑人心，現在看來似乎比較幼稚可笑，甚至認為有些多餘，但在當時卻是反抗者最強有力的武器。
東漢末年黃巾起義，傳說中的鉅鹿郡起義首領張角入山採藥，遇“南華老仙”，授之《太平要術》，遂開始“散施符水”唸咒治病，還能“呼風喚雨”，自稱“太平道人”，“大賢良師”，創太平道，又名“黃老道”，信徒發展為三十六方，數十萬人。利用東漢讖緯迷信盛行的社會風氣提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”之言，與此同時還有益州五斗米道張修也率眾起義。
日至北宋方臘，宋人方勺著《泊宅編》卷下記載“託左道以惑眾”，“食菜事魔”，《宋會要輯稿兵》卷十亦記載鐘相起義之前也是“挾左道惑眾”，將廣大貧苦農民收至麾下。
始創於南宋的佛教淨土宗流派白蓮教在元代中期的民間盛行，在流傳過程中又吸收了波斯摩尼明教，彌勒教部分教義，“燒香聚眾”，“夜聚明散”。劉福通、韓山童率紅巾軍起義之初，也是以“彌勒佛下生”、“明王出世”來誘惑民眾。明代民間秘密宗教更為活躍，如永樂天啟年間爆發的唐賽爾起義與徐鴻儒起義，都以白蓮教教義為宗旨。
——《蒼劫辭典》
第三章 邊緣兄弟 第一話 死亡的陰影
（4）
聖弗朗西斯科接近伯克利市郊區的一條略陡的林蔭路上，佇立著一座由一圈棕黑色柵欄與一隻信風箱圍著的房舍，塗著深紅色的磚瓦跟黃綠色隨和風迭巖起伏的田苗交相輝映，遠處農場傳來脫粒機隆隆的聲響，與悅耳的雀鳴連成一片。這是一個華人家庭的住宅。
郵遞員騎著腳踏車高速地下坡，然後不是第一次地撞在柵欄旁的法國種大梧桐上。他為這同樣的失誤感到十分丟臉，忙蹲下來拾散落在地馬上要被風吹得更亂的信件。忽然，另一隻手拾起一沓信遞還給他。
郵遞員木訥地接過信，不禁抬頭看了看，這是個可愛的孩子，深黑的頭髮中帶有幾許赭紅，白晳的膚色。他笑嘻嘻地問：“先生，有我們家的信嗎？”
“有的，你父親的信。”郵遞員把信件找出來遞給他，“順便問一下，你們家可不可以把這該死的白樺拔掉？”
“這是梧桐，先生。”孩子認真地糾正道。
“好吧，不管它是松樹、橡樹還是別的什麼，在聖誕節之前你有理由拔掉它，否則我不敢走這條路！”郵差嚷著：“若你們需要聖誕樹可以到我家拿。今年冬天會冷的，你們還是把它劈了當柴燒吧。”
“我會告訴爸爸的，不過先生。”孩子指著梧桐道：“這棵樹是我們家用來晾衣服的，沒有它怎麼辦？”
“3美元的衣服架子，你們肯定買得起！”郵差扶起腳踏車，一瘸一拐地上了車。
孩子拿著信回到房子內，比他晚八天出生的弟弟正在玩父親剛買回的新電腦。當他正玩得起勁時，電腦忽然發出了極其刺耳的嗓音，螢幕上的畫面也轉變為單調的電波。
“噢，又是你！”弟弟轉過臉，抱怨道：“拜託你別搗蛋，鍾豪。你每次一靠近電腦，它就非得生病不可。上一臺就是因為你這可惡的特異功能才壞的。”
“叫我哥哥，你這調皮鬼！”鍾豪教訓道。
“吃飯了！”母親何蔭端來早點。早餐簡單又有營養：兩盤中餐風味的小吃，一碟西式糕點，還有幾片剛從電烤箱中取出的麵包片，外加農場出產的新鮮牛奶。
“媽媽，給爸爸的信。”鍾豪把信遞給何蔭，何蔭不耐煩地驅趕道：“叫你爸回來吃飯！”
等鍾豪跑出去後，何蔭忙塞給小兒子鍾傑一隻深灰色的麻雀。鍾傑驚喜極了。
“快拿去玩吧，在農場捉到的。小心別讓哥哥看見。”何蔭很清楚鍾豪，他若看見一定會放掉它的。
鍾豪奔到農場，大聲喊著：“爸爸！吃早飯了！”這一帶的居民不是很多，偌大的場地，一時間根本找不到父親。猛然，他感到有些頭痛