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“母親問他為什麼，他說文公能復國是由於他的賢德和各種條件成熟所致，這是天意，哪裡是我們的功勞？現在有些人不明事理，爭功奪利，我很瞧不起他們，我寧可終身織草鞋，也不貪天功為己力。母親說那麼你不去做官，總得跟君主見一面吧！子推說，孩兒無求於君，見他又幹什麼？母親又說，好吧，既然你能做廉士，我難道就不能做廉士之母嗎？於是介子推大喜，負母入山，遁隱山林……
“當然，如果此時介子推真是不願見晉文公或者是不願進朝庭，那麼也應該給重耳寫一封信，就算出於禮貌吧，把自己的真實想法說得明明白白，他應該有這個能力，或託一些朋友幫助表達讓晉文公成全他的心願，不管行不行，只要他做了，介子推就應該是施恩不圖報的典範了。
“再說晉文公，如果心裡實在不忍，那就把介子推隱居的山封給他，也就算是知恩圖報了，雙方都滿意，美名雙豐收，可他們偏偏都沒有這樣做，兩個‘一根軸’碰到了一起，於是火花產生了。
“晉文公是一個有恩必報之人。他帶領軍隊搜山，一定要好好報答介子推，介子推則揹著母親在山中到處躲藏，就是不讓你找到。晉文公越是找不到就越要找到，介子推是你越要找我，我就越不讓你找到。幾天以後，晉文公想出了一個絕招，放火燒山，介子推是孝子，他怕傷著母親，一定從山裡出來。大火燒了三天，結果是介子推母子相抱，死於枯柳之下。”
老李聽到這裡，插話說：“這事我怎麼聽起來覺得又好氣，又好笑，一個為了報恩而逼死了恩人，一個為了別報恩而害死了母親和自身，兩個人真是鬧出了一場荒唐的慘劇。明明是一件大好事，可最後卻落下了這麼一個結局。”
我說：“是的，這事最終讓晉文公後悔了一輩子。而老百姓卻很懷念介子推，併為他設立了祭奠的日子，這就是寒食節的由來。說句心裡話，介子推的行為並不是我心裡所贊同的，他的行為可以劃分為放火前和放火後兩段來評價，前段是屬於施恩不圖報，後段則是迂腐不化了。我認為寒食節的懷念應該是對他前一段施恩不圖報的認可才是……”
老李專注地聽著，點點頭：“嗯……”
我說：“其實，我的感覺是，施恩不圖報只是做人應該追求的一種心態，並非是我們去刻意仿效的一種行為。就如前面我說的‘做好事不留名’。我們可以想著不留名，但不能因為怕留名而耽誤做好事。我們不想透過做好事達到什麼目的，幫助別人只是我們內心中的心願。
“比如在公交上為別人讓個座，人家沒說‘謝謝’，也別不舒服，沒說就沒說唄！讓座又不是為了只聽句‘謝謝’；捐款之後，發現紅榜上沒有你的名字，也別發火，沒有就沒有唄，捐款又不是為了上紅榜；幫助別人做了很多事情，可人家卻從未請你吃過一頓飯，也別委屈，沒吃就沒吃唄，幫助他時又不是為了吃飯。如果人人都能本著‘有恩於我不可忘，有恩於人不可不忘’的心態去處理事情，社會又怎能不和諧呢？心理又怎能不平衡呢。”
老李若有所思地看著我：“小夥子，繼續講吓去。”
我說：“李叔，我個人認為，對於施恩者來說，最要不得的一種心態就是施恩圖報。施恩者把幫助人作為了一種條件，或者是一種資本。總是以自己有恩於別人自傲、自大。總是讓受恩者感到欠他的人情，時間一長，受恩者就會由恩而生怨，繼而又由怨而生恨，最後反目成仇。
“三國時的許攸就是例子，他在曹操最為艱難的時候離開袁紹，投奔了曹操，曹操是光著腳迎接的他。在他的幫助下，曹操取得了官渡之戰的決定性勝利。開拓了北方霸主的全新局面。應該說許攸對曹操是有恩的，曹操也承認，但你不能沒完沒了的總表白自己對別人有恩吧！就好像如果你不時刻提醒幾句，人家就會忘了似的。終於曹操忍無可忍了，最後的結局，想必您也都知道……
“施恩即望報，吾非斯人徒。這是白居易在放魚的過程中發出的感嘆。幫助人不需要感謝，這關係到人品，也關係到做人的心態，功利化的社會，催生了人們功利化之心，做什麼事情都透露著交易的影子，只要付出，就圖回報已成為社會的事實。我今天說這些並不是非要像古人那樣轟轟烈烈，悲悲慘慘，我只是覺得讓自己擁有一個施恩不圖報的心態並非壞事